具体描述
《殷海光最后的话语——春蚕吐丝》是关于殷海光晚年学术思想转变的一本重要著作。尽管李敖对同为殷海光弟子的陈鼓应的这本著作的可信度提出质疑，然而，不容否认，其中的记述与内容不仅符合殷海光的风格，而且也符合其思想嬗变的逻辑线索。
该书的作者虽只列出陈鼓应，却实是集殷门众弟子之力的智慧结晶。它不仅收录了陈平景记录的《殷海光先生的遗嘱》、王晓波整理的《殷海光先生临终日志》，陈鼓应记录的关于殷海光病中所留下的遗言《蚕丝》、殷海光曾作过的演讲《人生的意义》，陈平景撰写的《殷海光传记》、殷海光写给陈鼓应、陈平景等人的一些信件，以及两篇纪念文章：一篇是殷氏的友人沈醒园先生的《怀念殷海光先生》，另一篇是殷氏高足林毓生所撰写的《殷海光先生一生奋斗的永恒意义》。透过这些篇章，我们不仅对于殷海光的人格有了深切的感受，而且对于他的文化观的转变的认识具有非常重要的意义。
作者简介
陈鼓应，1935年出生于福建长汀，1949年随父母赴台，1956－1963年先后就读于台湾大学哲学系及哲学研究所，师从著名哲学家方东美、殷海光。1973年，因参与台大校园内的保钓运动，发表时论，被当局解聘，引发了长达两年左右的著名的“台大哲学系事件”。1979年离台赴美，1984年到北京大学任职。1997年，台湾大学为其平反，他又回到台大任教，直至退休。2010年起，受聘为北京大学哲学系“人文讲座教授”。
陈鼓应是享誉国际的道家文化学者。他撰写的《老子注译及评介》、《庄子今注今译》已行销四十余年，成为人们研习老庄的经典读本。他提出了《易传》哲学思想属于道家的观点，一反两千年来《易传》思想属于儒家的旧说；他主张的“中国哲学道家主干说”，影响日益广泛。中华书局陆续出版的“陈鼓应著作集”系列，是他学术作品的一次集中呈现。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的结构堪称精妙，它运用了多重叙事视角，像是一块被打磨得极富层次感的宝石，从不同的光线下折射出不同的光彩。作者对白的发掘尤其令人称道，那些对话绝非简单的信息传递，而是充满了潜台词和地域特色，仿佛能听见不同阶层人物特有的声调和口吻。我常常在阅读时停下来，细细揣摩某句对话背后的深意，它揭示了人物之间微妙的权力关系或是未曾言明的爱恨纠葛。情节推进的巧妙之处在于，它总是在你以为一切都将清晰明了时，突然引入一个新的谜团或是视角转换，这种“欲知后事如何，且听下回分解”的张力被运用得炉火纯青，让人欲罢不能。与其说是在读一个故事，不如说是在参与一场对人性和命运的深度挖掘。书中对一些社会现象的批判，也处理得十分克制和高级，没有流于说教，而是通过人物的命运自然而然地展现出来，更具震撼力与持久的思考价值。
评分这部作品初读起来，仿佛置身于一个古老而迷雾重重的江南水乡。作者对环境的描摹细腻入微，那种湿漉漉的空气、青石板路上的苔藓气味，甚至连远处若隐若现的桨声，都被捕捉得栩栩如生。叙事节奏的处理非常高明，它不像某些小说那样急于抛出核心冲突，而是像一个经验丰富的说书人，慢悠悠地铺陈着人物的背景和周遭的社会肌理。我尤其欣赏其中对于“时间”这一概念的处理——它不是线性的、扁平的，而是像水波纹一样，在回忆与现实之间不断地叠印、回旋。那些看似不经意的闲笔，比如对某一特定花卉的执着描写，或是对旧时手工艺品制作流程的详尽记录，都为整体的氛围增添了深厚的文化底蕴。主人公的性格塑造极为复杂，他们并非传统意义上的英雄或恶人，而是被时代洪流裹挟着的个体，他们的挣扎、隐忍与偶尔的爆发，都让人深感真实与共鸣。读完后，那种怅然若失的感觉久久不散，像是一场华丽却又带着一丝忧伤的旧梦，让人忍不住想再翻开扉页，重新体会那份幽微的情感流动。
评分与以往读过的许多注重情节推动的小说不同，这部作品更像是一部精致的散文诗集，以叙事的形式呈现。它的语言风格是极其凝练的，每一个词语的选择都像是经过了千锤百炼，服务于营造一种疏离而又唯美的审美基调。我特别喜欢作者处理人际关系的方式，它摒弃了传统叙事中那种非黑即白的定义，转而深入挖掘人与人之间那种微妙的、互相依存又互相伤害的复杂共生关系。那些看似毫不相关的配角，其存在感和对主线命运的影响力，却如同蝴蝶效应般深远。全书的基调是低沉的，但这种低沉并非压抑，而是一种对生活真相的深刻洞察后的平静接受，带着一种近乎宗教般的肃穆感。读完之后，我感觉自己对“等待”和“失去”这两个概念有了全新的理解，作者用他独有的、近乎冷酷的温柔，展现了生命中最难以言说的部分。
评分我必须承认，这是一部需要沉下心来细读的作品。它拒绝取悦那些习惯了快节奏、强刺激的读者。开篇的几章，信息量密集，人物关系错综复杂，初次接触可能会感到一丝迷惘，但这正是作者构建其宏大世界观的基石。一旦跨过这个门槛，随之而来的是一种豁然开朗的阅读体验。作者对细节的关注到了近乎偏执的程度，从衣料的质地到食物的烹饪方式，无一不透露出精心考证的痕迹，这使得虚构的世界拥有了令人信服的真实感。更难得的是，尽管背景设定宏大且涉及历史变迁，作者始终将焦点牢牢锁定在“人”的内心活动上。那些关于选择、牺牲与成长的独白，精准地击中了现代人的某种精神困境。每一次重读，都会发现之前因为过于关注情节而错过的那些埋藏在文字深处的象征意义，这本书的耐读性极高，值得反复咀嚼。
评分这本书带给我一种强烈的宿命感。它讲述的故事，虽然发生在特定的时空背景下，但其探讨的主题——个体在家族、传统与社会规范面前的无力感——却是永恒的。作者的笔触冷峻而富有诗意，尤其是在描绘人物的内心挣扎时，常常使用排比和对仗的长句，读起来有一种古老史诗般的韵律感。我注意到，书中对“记忆”这一主题的探讨非常深刻。记忆不是可靠的历史记录，而是经过情感过滤和时间侵蚀后的碎片，甚至是自我欺骗的工具。几个关键角色的回忆相互矛盾，迫使读者必须自己去拼凑一个接近“真相”的图像。这种主动参与叙事的体验非常令人兴奋。结尾的处理尤其震撼，它没有给出明确的结局，而是留下了一个开放式的、充满张力的画面，让人在合上书本之后，依然在脑海中持续着对这些人物命运的推演和想象。
评分“第一是不能凭借达尔文的进化观念。这个观念把许多人导入歧途（按：中国文化，主要在成就人生价值；表现为道德、文学、艺术。这都是不应以进化观念去衡量的）。第二是不应该用康德的超验观念（按：康德正是由西方文化通向中国文化的巨人。假定殷先生再活三五年，便会修正这一意见）。第三是不能通过黑格尔的体系哲学（按：这有一部分是对的）。第四是不能通过马克思的思想。中国文化不是进化而是演化；是在患难中的积累，积累得这样深厚。我现在才发现，我对中国文化的热爱；希望再活十五年，为中国文化尽力。”
评分那些顶着殷海光名号的愤怒青年应该都没有看过这本小书吧。殷先生的字何其可爱。那么短的句子却深深印在我脑海里。到底，我是怎样的人呢？
评分后五四时代的人。 激进而浪漫，求真而自由，逆潮流而行的一个书生。如果有幸去台北，一定去先生故居拜访。
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