偶在论谱系

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出版者:复旦大学出版社
作者:张志扬
出品人:
页数:399
译者:
出版时间:2010-4
价格:46.00元
装帧:平装
isbn号码:9787309070255
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
  • 张志扬
  • 偶在论
  • 思想史
  • 西哲
  • 墨哲兰
  • 西方哲学史
  • 现象学
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  • 本体论
  • 现象学
  • 当代思想
  • 形而上学
  • 自我意识
  • 虚无与实在
  • 反本质主义
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具体描述

从海德格尔“存在论差异”向西方形而上学史的“开端”回溯,发现原来作为形而上学“开端”奠基的“始基”却是人为建立起来的,它掩盖了更早在“前苏格拉底”时期的思想者那里所探寻的自然本源。其实,破裂(阿那克西曼德)与隐匿(赫拉克利特)都指涉着那个“不确定的确定”的显隐相关。而这个最自然的本源正好与东方中国的“大道无形”同源:所谓“无形者,形之君也:无端者,事之本也”。事实上,海德格尔的“知其是守其在”正期待着与东方的“知其白守其黑”对话,虽然现在尚未到来。

《偶在论谱系:西方哲学史的“阴影之谷”》就是这种对话的“索引式”准备。

——张志扬

自引入西方传统哲学以来,中国人开始了现代意义上的哲学事业,但一直缺少对于这么重大的思想史事件的有效反思,致使在崇西潮流中懵懵懂懂地就丧失了清明的思想良知,以很不合适的西方传统哲学的方法来切割中华古学,而毫不意识到其中的不合适,于是做出了不少焚琴煮鹤、买椟还珠的事情。志扬教授的这本书会有助于改变这种令人绝望的状态,摆脱他所说的“凡西学皆普遍必然即为世界性、现代性,凡非西学皆特殊偶然即为民族性、传统性”的哲学屈辱。所以,我相信此书也有重要的文化含义,它会刺激人们从理性上反省新文化运动带来的负面文化效应。

——北京大学外国哲学研究所教授 张祥龙

目录

序曲

主题

临界:阴影之谷

第一章 惊讶:作为开端“存在”之“二重性”

第一节 阿那克西曼德箴言:作为相互牵引的裂隙之用

第二节 赫拉克利特箴言:自始至终在涌现中的隐匿

第三节 巴门尼德箴言:作为解蔽中自行遮蔽的二重性展开

附录 巴门尼德“存在”

第二章 怀疑:在“绝对”与“虚无”之间摇摆

第四节 一切皆变:不能言说、不能传达

第五节 人是万物的尺度——启蒙的顶点与没落

附录 强力意志是万物尺度的最高体现

第三章 智慧:“地、天、神、人”之临界

第六节 斯芬克斯之谜的苏格拉底回答

附释一 “光”与“死”——两希精神的原始意象

附释二 西方神对人的咒符

第四章 惊醒:形而上学掩盖“裂隙”的奠基

第七节 柏拉图“本相”——“是”的区分

第八节 亚里士多德“实体”——成为“主词”

第五章 “通天塔”:目的的虚幻与手段的落实

第九节 “是什么”——希腊理性的“善”、“技艺”与现代科技的逻辑根源

附释 海德格尔的“技术追问”

第六章 划界:逻辑与罪

第十节 维特根斯坦哲学划界:逻辑与罪

附释 语义生成:维特根斯坦与海德格尔

展开

个案:偶在论分析

第七章 偶在范畴

第十一节 偶在论——仍是一个未思的领域

第十二节 卢曼的现象学方法:偶在论的模态演化

第十三节 偶在论的检测与防御

第八章 偶在现象

第十四节 从“精神现象学”到“意识现象学”

第十五节 德法之争对形而上学奠基之裂隙的指涉

第十六节 日本西学之鉴:东方艺术与西方概念相遇

第十七节 迷途问津——三大根源幻象

第十八节 大地、冥府、技艺:希腊悲剧的阴影之谷

第十九节 解释学分类及其他

附录 “俄狄浦斯的眼睛”和“这女孩儿的眼睛为我看路”

——读索福克勒斯《俄狄浦斯王》的两种解释

尾声

第九章 悬置与回归

第二十节 悬置偶在论与中国现代哲学

第二十一节 回归道:秩序与句式——读道经二十八章

落幕

启蒙:落日前的凭吊

——为“五四”九十周年而作

后记

《偶在论谱系》是一部以现代视角审视人类历史发展脉络的著作,它并非对某个特定历史事件或人物的线性叙述,而是尝试勾勒出一种宏观的、具有哲学思辨色彩的“谱系”图景。 本书的核心在于“偶在”这一概念的引入,它挑战了传统史学中对必然性、规律性以及宏大叙事的过度依赖。作者并非否认历史的因果联系,而是强调在漫长的演化过程中,无数看似微小、偶然的事件、选择和“节点”,是如何汇聚、叠加,最终塑造了我们今日所见的文明形态。这些“偶在”并非随机的无意义噪声,而是在特定的历史场域中,经过一系列互动、选择与重塑,最终显现其意义和影响。 《偶在论谱系》将历史的进程视为一个不断分叉、融合、变异的复杂网络。它不会拘泥于固定的时间线或地理边界,而是以一种“跨领域”的视野,考察人类社会、思想、技术、文化等不同维度的发展如何相互渗透,相互影响。例如,作者可能会在探讨某个技术革命的同时,追溯其深层的思想根源,或者在分析某一社会思潮的兴起时,挖掘其背后潜在的经济或政治因素。这种“谱系”的建立,并非简单的线性追溯,而是强调不同要素之间在时间中的“关联性”与“生成性”。 书中对“谱系”的梳理,也意味着对历史的“断裂”与“重构”的关注。作者并非认为历史是一条平滑、连续的河流,而是充满着突变、断裂、以及旧有秩序的瓦解与新秩序的生成。这种“断裂”并非终结,而是新的“偶在”得以孕育的土壤。通过对这些断裂点的审视,本书旨在揭示历史发展的非线性特征,以及人类如何在每一次的“断裂”中,通过新的创造与选择,重新构建自身的生存与发展模式。 《偶在论谱系》的写作风格将力求严谨而又不失启发性。它不会是枯燥的学术论文,也不会是浮夸的畅销书。作者将结合对历史学、哲学、社会学、人类学等多个学科的深刻理解,运用精炼的语言和富有洞察力的分析,引导读者去思考历史的本质,以及我们与历史之间的复杂关系。书中可能穿插一些引人入胜的案例分析,但这些案例并非为了故事性而服务,而是为了更好地阐释作者的论点,帮助读者理解“偶在”如何成为塑造历史的关键力量。 本书的核心价值在于提供一种看待历史的新视角。它鼓励读者摆脱对“宏大叙事”的迷信,学会从细微处发现历史的脉动,理解个体选择在历史长河中的潜在力量,以及文明的演进并非预设好的剧本,而是一个充满未知、充满可能性的动态过程。“偶在”并非宿命,而是我们理解历史、理解自身,并积极参与构建未来的一种可能性。 《偶在论谱系》将是对人类文明发展的一次深刻的、具有颠覆性的反思,它邀请读者共同踏上一段探索历史本质的智识之旅。

作者简介

张志扬,又名墨哲兰,1940年生,武汉市人。1980年,全国招考500名社会科学研究人员,以助理研究员资格被录入湖北省社会科学院哲学研究所,从事现代德国哲学研究工作。1986年调入湖北大学德国哲学研究所,职任研究员。1994年调入海南大学。现任海南大学社会科学研究中心社会伦理思想研究所所长、教授。主要社会兼职有:中国现象学专业委员会学术委员,浙江大学人文学院兼职教授。

主要著作有:《渎神的节日》、《门·一个不得其门而入者的记录》、《形而上学的巴比伦塔》下篇“重审形而上学的语言之维”、《缺席的权利》、《语言空间》、《创伤记忆》、《禁止与引诱》、《偶在论》、《现代性理论的检测与防御》、《一个偶在论者的觅踪:在绝对与虚无之间》、《西学中的夜行——隐匿在开端中的破裂》。主译伽达默尔《美的现实性》。

目录信息

序曲
主题
临界:阴影之谷
第一章 惊讶:作为开端“存在”之“二重性”
第一节 阿那克西曼德箴言:作为相互牵引的裂隙之用
第二节 赫拉克利特箴言:自始至终在涌现中的隐匿
第三节 巴门尼德箴言:作为解蔽中自行遮蔽的二重性展开
附录 巴门尼德“存在”
第二章 怀疑:在“绝对”与“虚无”之间摇摆
第四节 一切皆变:不能言说、不能传达
第五节 人是万物的尺度——启蒙的顶点与没落
附录 强力意志是万物尺度的最高体现
第三章 智慧:“地、天、神、人”之临界
第六节 斯芬克斯之谜的苏格拉底回答
附释一 “光”与“死”——两希精神的原始意象
附释二 西方神对人的咒符
第四章 惊醒:形而上学掩盖“裂隙”的奠基
第七节 柏拉图“本相”——“是”的区分
第八节 亚里士多德“实体”——成为“主词”
第五章 “通天塔”:目的的虚幻与手段的落实
第九节 “是什么”——希腊理性的“善”、“技艺”与现代科技的逻辑根源
附释 海德格尔的“技术追问”

第六章 划界:逻辑与罪
第十节 维特根斯坦哲学划界:逻辑与罪
附释 语义生成:维特根斯坦与海德格尔
展开
个案:偶在论分析
第七章 偶在范畴
第十一节 偶在论——仍是一个未思的领域
第十二节 卢曼的现象学方法:偶在论的模态演化
第十三节 偶在论的检测与防御
第八章 偶在现象
第十四节 从“精神现象学”到“意识现象学”
第十五节 德法之争对形而上学奠基之裂隙的指涉
第十六节 日本西学之鉴:东方艺术与西方概念相遇
第十七节 迷途问津——三大根源幻象
第十八节 大地、冥府、技艺:希腊悲剧的阴影之谷
第十九节 解释学分类及其他
附录 “俄狄浦斯的眼睛”和“这女孩儿的眼睛为我看路”
——读索福克勒斯《俄狄浦斯王》的两种解释
尾声
第九章 悬置与回归
第二十节 悬置偶在论与中国现代哲学
第二十一节 回归道:秩序与句式——读道经二十八章
落幕
启蒙:落日前的凭吊
——为“五四”九十周年而作
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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《偶在论谱系》这本书,在我看来,更像是一份关于思想生成的精细化研究报告。作者以其严谨的逻辑和丰富的知识储备,梳理了各种观念是如何在历史的长河中,通过一系列“偶在”的事件,逐渐形成并演变的。我曾以为许多理论是凭空出现的,但这本书让我看到了它们是如何从零散的思绪,经过碰撞、融合,最终形成完整的体系。 我尤其欣赏作者在处理复杂概念时的那种游刃有余。他能够将那些晦涩的哲学思想,用通俗易懂的语言表达出来,并且通过生动的案例,让读者能够感同身受。这种“化繁为简”的能力,让这本书不仅具有学术价值,更具备了极强的可读性。每一次阅读,都让我感到自己对世界的理解又上了一个台阶,对那些“必然”与“偶然”之间的关系,有了更加深刻的认识。

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《偶在论谱系》这本书,带给我的是一种久违的沉思感。作者并非急于给出结论,而是营造了一种引人入胜的氛围,让我能够跟随他的思路,一同去探索那些关于“偶在”的奥秘。我曾对许多历史事件的发生感到困惑,总觉得其中缺少了某种关键的解释。而这本书,恰恰填补了这一空白,它让我看到了那些看似随机的事件背后,隐藏着怎样的“谱系”和逻辑。 我欣赏作者在分析时那种细致入微的态度。他能够从最细小的线索中,挖掘出最深刻的意义。每一次阅读,都像是一次寻宝之旅,我总能在字里行间发现新的宝藏。这种阅读体验,让我感到非常充实和满足。它鼓励我保持对世界的好奇心,并以一种更开放、更包容的心态去接纳那些未知的可能性。

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毫无疑问,《偶在论谱系》这本书为我打开了一扇通往全新认知世界的窗户。作者以一种极其个人化但又普遍适用的视角,引导我审视了那些构成我们思想基石的概念。我曾以为对某些事物的理解是固定不变的,但通过这本书,我看到了它们在历史长河中流淌、演变的过程,以及那些“偶然”的节点如何深刻地影响了它们的走向。 我特别喜欢作者在论述过程中那种不落俗套的表达方式。他不会生搬硬套已有的理论,而是用一种 fresh 的语言,将复杂的思想娓娓道来。这种语言的力量,让我能够深入到每一个论点的核心,去感受其内在的张力和逻辑。读完某一部分,我常常会感到豁然开朗,仿佛之前困扰我的某个问题,因为这本书而找到了新的解答方向。它不仅仅提供了答案,更重要的是,它教会了我如何去提问,如何去探索。

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我必须承认,《偶在论谱系》这本书给我带来的,是一种深刻的“认知刷新”。作者以一种极其独特和富有启发性的方式,解读了我们生活中那些看似“偶在”的事物,并揭示了它们背后隐藏的“谱系”。我曾以为许多事情的发生是完全随机的,但这本书让我看到了那些“随机”背后,其实有着更为复杂的生成逻辑和历史渊源。 作者的叙事风格,充满了个人化的思考,但却又能引起广泛的共鸣。他并没有给出标准答案,而是鼓励读者去独立思考,去探索自己内心的答案。这种引导性的阅读体验,让我感到非常珍贵。每一次翻阅,我都能从新的角度审视那些我早已熟悉的观念,并从中发现新的意义。这不仅仅是一本书,更是一次自我发现的旅程。

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《偶在论谱系》这本书,在我看来,更像是一幅极其细腻和宏大的思想地图。作者以其敏锐的洞察力,勾勒出各种观念、理论以及它们之间错综复杂的关系。我常常在阅读时,脑海中会浮现出各种各样的关联,而书中恰恰能够将这些零散的灵感连接起来,形成清晰的脉络。它不仅仅是知识的堆砌,更是一种思维方式的启迪。 作者对“谱系”的运用,让我看到了一个全新的理解视角。他并非简单地梳理历史,而是探究了每一个思想的“基因”是如何在不同的时代、不同的情境下发生变异和发展的。我尤其欣赏他对于那些“偶然”因素的关注,那些看似微不足道的事件,却可能成为推动思想演进的关键。这种对细节的关注,使得整本书充满了生命力,也让我对“意义”的产生有了更深层次的理解。

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我不得不说,《偶在论谱系》这本书给我带来的震撼,是一种久违的智识上的颠覆。作者以一种近乎“解构”的方式,审视了我们习以为常的许多观念,并从中挖掘出隐藏的“谱系”。我曾一度认为某些理论是坚不可摧的,但在作者的层层剖析下,我看到了它们是如何在历史的长河中演化、碰撞、融合,甚至被颠覆的。这种对知识动态性的深刻洞察,让我对“真理”本身的定义产生了新的思考。 书中的语言风格极具感染力,作者善于运用比喻和类比,将抽象的概念具象化,使我能够轻松地跟随他的思路。然而,轻松的阅读体验背后,却隐藏着极其深刻的思想内核。每一次阅读,都像是与作者进行一场智力上的博弈,我试图理解他提出的每一个论断,去追溯他论证的每一个细节。这种互动式的阅读,让我主动参与到思想的构建过程中,而非被动接受。它让我意识到,知识并非静止不变的,而是充满活力和生成性的。

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《偶在论谱系》给我的感觉,更像是一次精心策划的思想漫游。作者并非简单地铺陈史料,而是以一种极其精炼且富有洞察力的笔触,串联起不同领域、不同时代的思想火花。我仿佛跟随他,在历史的长河中穿梭,在科学的殿堂中探索,在哲学的迷宫里寻径。书中的叙事结构并非线性,而是充满了跳跃与连接,这恰恰模拟了思想本身的生成过程,那些看似不相干的元素,在作者的妙笔下,却能呈现出令人惊叹的内在逻辑。 我惊叹于作者驾驭宏大叙事的能力,他能够将复杂的思想脉络梳理得井井有条,同时又不失其个体的独特性。阅读过程中,我时常会发现自己被某个意想不到的论断所吸引,然后跟随作者的指引,深入探究其源头,最终被引向更广阔的知识领域。这种“触类旁通”的阅读体验,让我受益匪浅。它鼓励我打破学科壁垒,以一种更综合、更系统的方式去认识和理解世界。这不仅仅是一本书,更像是一位引路人,带领我在知识的星空中自由翱翔。

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这本书《偶在论谱系》的魅力,在于它不仅仅是在讲述思想的历史,更是在引导读者去体验思想的生成过程。作者以一种近乎“哲学散文”的笔触,描绘了各种观念如何在历史的土壤中发芽、生长、变异,直至形成我们今天所理解的形态。我曾以为自己对某些领域的认知已经足够深入,但这本书却以一种全新的视角,让我看到了这些认知背后更加广阔的“谱系”。 我尤其欣赏作者对于“偶然”的解读。他并没有将其视为一种失控的力量,而是将其置于一个更宏大的框架下,去理解它如何与必然交织,如何塑造了我们所处的现实。每一次翻开这本书,我都能被作者的洞察力所折服,他总能在最意想不到的地方,发现最深刻的联系。这种阅读体验,让我感到自己的思想边界在不断地拓展,让我对世界的理解也变得更加立体和 nuanced。

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《偶在论谱系》这本书,对我而言,更像是一次深度的智识对话。作者以其精湛的文字功底,带领我进入一个由概念、理论和历史交织而成的奇妙世界。我曾以为对某些思想的理解是静态的,但通过这本书,我看到了它们在时间维度上的动态演进,以及那些“偶然”的节点如何成为它们发展的关键驱动力。 我特别喜欢作者在梳理“谱系”时的那种匠心独运。他能够将那些看似互不相关的元素,巧妙地连接起来,形成一条清晰的逻辑线。这种梳理,不仅让我理解了思想的起源,更让我看到了它们是如何在不同的语境下被重新诠释和发展的。每一次阅读,都让我感到一种智识上的跃升,让我对那些曾经模糊的观念,有了更加清晰和深刻的认识。

评分

作为一名深度探索思想光谱的读者,《偶在论谱系》这本书带给我的是一种前所未有的沉浸式体验。它并非简单地罗列或归纳,而是以一种近乎“共振”的方式,引导我进入作者精心构建的精神世界。书中的语言,时而如涓涓细流,缓缓流淌,触碰我内心深处最柔软的角落;时而又如奔腾的江河,裹挟着磅礴的思想,冲刷我固有的认知藩篱。我常常会在阅读某个段落时,停下笔来,久久不能自已,仿佛自己也化作了作者笔下某个时代的思考者,与那些遥远的智慧进行着一场跨越时空的对话。 书中对“偶在”概念的阐释,突破了我以往对偶然性的理解。它不再是那种可有可无、随机发生的“意外”,而是被赋予了深刻的哲学意义,成为理解世界运作机制的关键。作者通过对一系列历史事件、科学发现乃至艺术创作的精妙剖析,揭示了那些看似微不足道的“节点”如何汇聚成改变世界格局的力量。我尤其欣赏作者在处理复杂概念时的那种循序渐进,他能够将晦涩的理论剥离其外壳,还原其核心思想,并通过生动形象的案例,让读者领悟其中的奥妙。每一次翻开这本书,都能发现新的视角,感受到新的启发,这无疑是一次精神上的持续滋养。

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2011年读过这本书,现在在在kindle上买了开始重读,仍觉得好

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向张先生致敬

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比起刘小枫老师,啰嗦话少了很多,张先生还是很实在的,问题也清晰直入西方理性形而上学的反思,后学的片面与曲解,研析海德格尔溯源古希腊,多为文字释义。其实中国学者多是在学说中仲裁衡量,极其需要马克思类的思想家荡清流弊,而不是简简单单的致中庸

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很真诚的文字,以“偶在”(contingency)来探察奠基之裂缝,循着海德格尔的思路,把西方形而上学史看作遮蔽阴影之谷(海氏诸说为“对存在的遗忘”)的意识形态史。张志扬老师字里行间有一个死去的萌萌女士。

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张志扬借助海德格尔对前苏格拉底哲学家的残篇的思考,以及对西方哲学史自柏拉图和亚里士多德以来的形而上学的清扫和梳理,认为自柏拉图和亚里士多德之后的几乎所有的西方哲学家都遗忘了文明发端时“显”、“隐”偶在的感知经验,使西方逐渐进入了由理性(技术理性)之光照耀一切的“白色神话”,使之遮蔽了自然本身的“显”、“隐”二重性,形成了“双重遮蔽”,因而如今“顺理成章”地步入了全面理性、技术和智能的时代。中国人也类似,张志扬通过对《老子》的关键章节进行疏解,认为以各《老子》注家为代表的中国思想家们几乎也都遗忘了中国文明开端时“負陰抱陽”、“知白守黑”、“極高明而道中庸”的临界智慧,而将《老子》等原初偶在经验彻底形而上学化了。所以在鸦片战争后涌入中国的西方技术理性无计可施,一味跟随,缺乏对其抵抗和掣肘。

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