自古希臘悲劇與哲人燃起西方思想曙光以來,近三千年的過程中,建立在神話-宗教結構的西方心靈除了孕育初科學文明和民主政治,另一方面,從古希臘的星象觀測開始就不斷受到質疑與挑戰。尤其在十六世紀以後的科學革命,更將根深蒂固的地球中心神話徹底推翻,人從宇宙的主人下降甚至不是自身的主宰。
本書作者博覽天地、縱恆古今,以嶄新的觀點和視野檢視西方思想三千年來的遞嬗,將西方世界作了一次無情的總整理,為世紀末徬徨的現代心靈,以及站在兩個千年交界的人類世鄩類內心激盪的理智與情感,提供一條出路。
The Crisis of Modern Science With both philosophy and religion in such problematic condition, it was science alone that seemed to rescue the modern mind from pervasive uncertainty. Science achieved a golden age in the nineteenth and early twentieth centuri...
评分“思想史”,还是“西方的”,可选择的书不多。 因为我们习惯的“思想史”,跟老外搞的Intellectual history或者history of ideas都不是一回事。 这本书的内容有点像我们传统的思想史,知识精英的,而不是一般大众的思想。适合作为入门读物。 可惜做成了精装,定价八十八,要拒...
评分 评分塔纳斯的《西方思想史》内容宏富,分析、阐述艰深,对于没有哲学训练,或者对西方哲学没有过系统学习、训练的读者来说,理解并体会该著作的目标稍微勉为其难了。 如要入门,先从专业的西方哲学史作基础,待备得知识系统、思维方式之后,再来体会下《西方思想史》似乎纵横捭阖...
评分这个只针对书的第五章~ ------------------------------------------------------ 在这章“现代世界观”中,塔纳斯所描绘的一个现代的西方人脱离中世纪教会的束缚和教条,开始发觉到人类理性和科学力量时的那种启蒙之感。他写道: And so between the fifteen and seven...
一学期读书会终于K完,不是罗列人物思想的哲学史,而是完全按照作者对人的现代命运的关切来安排,古希腊的精神是壮美强健的,人站在高山之巅,中世纪的心灵是对基督教宇宙的虔敬探求,文艺复兴和宗教改革带来一系列unintended consequence,开启世界的除魅。哥白尼革命、笛卡尔-康德理性主义,带来人的独立、主客分裂和与宇宙的巨大疏离,走向卡夫卡与贝克特,存在与虚无。结尾减一星,有点夹带私货,用心理学原型总括一切。
评分一学期读书会终于K完,不是罗列人物思想的哲学史,而是完全按照作者对人的现代命运的关切来安排,古希腊的精神是壮美强健的,人站在高山之巅,中世纪的心灵是对基督教宇宙的虔敬探求,文艺复兴和宗教改革带来一系列unintended consequence,开启世界的除魅。哥白尼革命、笛卡尔-康德理性主义,带来人的独立、主客分裂和与宇宙的巨大疏离,走向卡夫卡与贝克特,存在与虚无。结尾减一星,有点夹带私货,用心理学原型总括一切。
评分一学期读书会终于K完,不是罗列人物思想的哲学史,而是完全按照作者对人的现代命运的关切来安排,古希腊的精神是壮美强健的,人站在高山之巅,中世纪的心灵是对基督教宇宙的虔敬探求,文艺复兴和宗教改革带来一系列unintended consequence,开启世界的除魅。哥白尼革命、笛卡尔-康德理性主义,带来人的独立、主客分裂和与宇宙的巨大疏离,走向卡夫卡与贝克特,存在与虚无。结尾减一星,有点夹带私货,用心理学原型总括一切。
评分一学期读书会终于K完,不是罗列人物思想的哲学史,而是完全按照作者对人的现代命运的关切来安排,古希腊的精神是壮美强健的,人站在高山之巅,中世纪的心灵是对基督教宇宙的虔敬探求,文艺复兴和宗教改革带来一系列unintended consequence,开启世界的除魅。哥白尼革命、笛卡尔-康德理性主义,带来人的独立、主客分裂和与宇宙的巨大疏离,走向卡夫卡与贝克特,存在与虚无。结尾减一星,有点夹带私货,用心理学原型总括一切。
评分一学期读书会终于K完,不是罗列人物思想的哲学史,而是完全按照作者对人的现代命运的关切来安排,古希腊的精神是壮美强健的,人站在高山之巅,中世纪的心灵是对基督教宇宙的虔敬探求,文艺复兴和宗教改革带来一系列unintended consequence,开启世界的除魅。哥白尼革命、笛卡尔-康德理性主义,带来人的独立、主客分裂和与宇宙的巨大疏离,走向卡夫卡与贝克特,存在与虚无。结尾减一星,有点夹带私货,用心理学原型总括一切。
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