An Introduction to Western Philosophy

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出版者:
作者:Flew, Antony G. N.
出品人:
页数:512
译者:
出版时间:1989-11
价格:$ 38.36
装帧:
isbn号码:9780500275474
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
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具体描述

Combines the author's insights and observations with selections from the writings of classical philosophers.

《现代思潮纵览:从启蒙到后现代的知识脉络》 这本书并非西方哲学的入门指南,而是旨在勾勒自启蒙运动以来,西方思想史上那些塑造了我们当下世界的关键思潮的演变轨迹。我们将深入探讨那些曾经引发巨大争议、推动社会变革,并深刻影响人类认知方式的知识脉络。 旅程始于启蒙时代,那是一个理性之光闪耀,对人类自主性和进步的信念达到顶峰的时代。我们将考察伏尔泰对不宽容的抨击,卢梭对社会契约的革命性阐释,以及康德如何试图调和经验主义与唯理论,为现代认识论奠定基石。这些思想家们如何挑战既有的权威,提倡科学方法和个人自由,以及这些理念如何渗透到政治、社会和伦理的各个层面,都将是本卷的重点。 随后,我们将目光转向19世纪,一个充满激进变革和深刻反思的时期。黑格尔的辩证法,以其历史发展的宏大叙事,深刻影响了后世的唯物主义和存在主义。马克思对资本主义的批判,不仅揭示了经济结构对社会生活的影响,也塑造了20世纪的政治格局。尼采对传统道德和宗教的“上帝已死”的宣告,以其对生命意志和权力意志的探索,挑战了人性的根基,为存在主义的兴起铺平了道路。我们还将审视功利主义在伦理学上的影响,以及存在主义者们如克尔凯郭尔和陀思妥耶夫斯基如何关注个体存在的孤独、选择与责任。 进入20世纪,思想界呈现出更为多元和复杂的状态。语言分析哲学的兴起,以弗雷格、罗素和维特根斯坦为代表,将哲学研究的焦点转向语言的逻辑结构和意义。现象学,以胡塞尔为开创者,则致力于对意识经验本身的细致描述和理解。存在主义在萨特、加缪等人的手中,继续探讨个体的自由、责任和荒诞感。同时,批判理论,特别是法兰克福学派,如阿多诺、霍克海默和马尔库塞,则对现代社会的意识形态、大众文化和技术异化进行了深刻的批判。 20世纪中叶以后,后现代主义浪潮席卷而来,对宏大叙事、普遍真理和中心权威提出了质疑。利奥塔对“终结”的宣告,德里达的解构主义,福柯对权力、知识和话语的分析,以及鲍德里亚对拟像和模拟的考察,都深刻地挑战了我们对现实、主体和意义的理解。我们将探讨这些思想家如何揭示隐藏在语言和文化中的权力运作,以及它们对社会、政治和艺术的启示。 《现代思潮纵览》并非对每一位思想家进行详尽的个人传记式介绍,而是专注于梳理这些思想之间的关联、对话与冲突。我们将看到,某些理念如何承前启后,又如何被后继者颠覆或发展。本书旨在帮助读者理解,我们今天所生活的世界,无论是政治制度、社会结构,还是个体对自身和他人的认知,都深深地烙印着这些思想巨擘的痕迹。 本书的阅读对象是所有对人类思想史的发展演变充满好奇的读者,无论是哲学爱好者、社会科学领域的学生,还是任何希望更深入理解现代世界构成逻辑的个体,都能从中获得启发。我们不预设读者已具备深厚的哲学背景,而是力求以清晰、流畅的语言,引导读者穿越思想的长河,体验一场关于理性、自由、存在和意义的深刻探索。最终,本书希望激发读者独立思考的能力,鼓励大家在面对复杂的世界时,能够辨析不同的思想立场,形成自己独特的见解。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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《西方哲学导论》为我提供了一次深刻的思想洗礼。我被书中对哲学史的梳理所深深吸引,从那些试图解释宇宙起源的古希腊早期思想家,到对伦理与政治秩序进行深刻探讨的柏拉图和亚里士多德,再到近代哲学中关于知识、心灵和现实的种种争论。我尤其欣赏作者对苏格拉底的描述,他的“产婆术”不仅是一种认识方法,更是一种追求智慧的生活态度。柏拉图的“理念世界”为我打开了通往形而上学的想象空间,让我开始思考我们所见的物质世界是否仅仅是某种更真实实在的投影。亚里士多德对“形式”与“质料”的区分,以及他对“目的因”的强调,为理解事物的内在逻辑提供了有效的工具。书中对中世纪哲学的介绍,特别是伊斯兰哲学与欧洲思想的交流,以及教会对哲学思想的塑造,展现了思想传播的复杂性。近代哲学部分,笛卡尔的理性主义,特别是“我思故我在”的论断,为现代主体性的确立奠定了基础。洛克和休谟的经验主义,则将知识的来源归结于感官经验,休谟对因果关系的怀疑,深刻地影响了后来的认识论。康德的“三大批判”,试图在理性主义和经验主义之间建立桥梁,他的“先验唯心主义”为理解人类认识能力的结构和界限提供了深刻的洞见。这本书的叙述结构紧凑而逻辑清晰,每一部分都为理解整体框架贡献了力量,让我能够清晰地把握哲学思想的发展脉络和相互关联。

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《西方哲学导论》如同一位耐心的向导,引领我走进了西方哲学这座宏伟的思想迷宫。我尤为欣赏作者对哲学史早期阶段的细致描绘,从泰勒斯尝试用自然物解释世界,到毕达哥拉斯对数与和谐的探索,再到赫拉克利特与巴门尼德关于“变”与“不变”的激烈辩论,这些早期思想家们对宇宙的追问,为后来的哲学发展奠定了基础。苏格拉底对美德和知识的深刻洞见,以及他通过诘问来引导人们思考的方法,让我体会到哲学作为一种实践的意义。柏拉图的“理念论”则构建了一个超越感官的理想世界,对我理解“真实”的层次有了新的认识。亚里士多德的学说,尤其是他对逻辑、伦理学和政治学的贡献,展现了他对人类生活各个方面的系统性思考。读到他对“四因说”的阐释时,我开始以一种更加结构化的方式来分析和理解事物。书中对中世纪哲学与基督教神学的结合,以及奥古斯丁和阿奎那的哲学思想,也让我看到了思想在不同文化背景下的适应与发展。进入近代哲学,笛卡尔的怀疑方法和“我思故我在”的论断,开启了理性主义的新篇章。洛克和休谟的经验主义,则强调了感官经验在知识形成中的核心作用,休谟对因果关系的怀疑尤其发人深省。康德的“批判哲学”,则是在理性与经验之间架起了一座桥梁,他的“范畴”和“物自体”概念,为理解人类认识能力提供了深刻的框架。这本书的叙述节奏恰到好处,既有对历史背景的交代,也有对核心思想的剖析,让我能够深入理解哲学思想是如何演变的,以及它们为何具有如此持久的影响力。

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我最近在阅读《西方哲学导论》的过程中,仿佛踏入了一个充满思想激荡的古老殿堂。书中的内容,从古希腊哲学家们对世界本源的朴素追问,到近代哲学中对理性与经验的深刻辩论,都让我对人类思想的深度和广度有了前所未有的认识。赫拉克利特“万物流变”的观点,与巴门尼德“存在不变”的论断形成的鲜明对比,让我开始思考时间、变化以及实在性的本质。苏格拉底通过不断质疑来挑战人们的固有观念,这种对真理不懈追求的精神,至今仍是激励我们思考的宝贵财富。柏拉图的“洞穴寓言”深刻地揭示了感官世界的局限性,以及对超越性知识的向往。亚里士多德则以其严谨的逻辑和对现实世界的细致观察,构建了一个庞大的哲学体系,他对“形式”与“质料”、“潜能”与“现实”的区分,为理解事物的发展和本质提供了有效的分析工具。书中对中世纪哲学与神学关系的探讨,也让我看到思想如何在不同的文化和宗教环境中演变。近代哲学部分,笛卡尔的怀疑主义和“我思故我在”的论断,标志着以自我为中心的理性时代的到来。洛克和休谟的经验主义,则将认识的焦点引向了感官经验,休谟对因果联系的怀疑更是挑战了我们对世界确定性的普遍认知。康德的“批判哲学”试图整合理性主义与经验主义,他的“先验唯心主义”为理解人类认识的结构和界限提供了深刻的洞见。这本书的写作风格平实而富有启发性,作者能够用生动的语言解释抽象的哲学概念,使我在阅读过程中既感到智识的满足,又享受了思想的启迪。

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这是一本真正能够引发思考的书籍。《西方哲学导论》的叙述方式非常巧妙,它没有一开始就抛出晦涩难懂的概念,而是从那些最基本、最引人入胜的问题入手,比如“什么是真实?”、“我们如何认识世界?”、“生活的意义是什么?”。当我读到苏格拉底在雅典街头与人辩论的场景时,我能够感受到那种对真理的纯粹追求,以及哲学作为一种生活方式的魅力。书中对柏拉图洞穴比喻的深入剖析,让我对“现实”的定义产生了前所未有的困惑,也让我反思自己是否也生活在某种“洞穴”之中。亚里士多德对伦理学的讨论,特别是关于“幸福”(eudaimonia)是最高善的观点,以及通过培养德性来实现幸福的方法,给我留下了深刻的印象。他强调“中道”的智慧,至今仍然具有现实意义。这本书在处理近代哲学时,尤其关注科学革命对哲学思想的冲击。伽利略、牛顿等科学家的发现,促使哲学家们重新审视认识论和形而上学的基础。笛卡尔的二元论,即身心分离的观点,以及他试图通过理性证明上帝存在的努力,都充满了挑战和争议。洛克的“白板说”以及休谟对人类理解力的精细分析,让我开始质疑那些我们认为是天生就拥有的观念。康德的综合,试图将这两派的优点结合起来,他的“先验唯心主义”为我们理解人类认识能力设置了界限,也为我们探索更深层次的哲学问题提供了新的起点。这本书的语言流畅,即便是在讨论最复杂的哲学概念时,也力求清晰易懂,这对于初学者来说无疑是巨大的福音。

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《西方哲学导论》为我开启了一段令人着迷的思想探索之旅。我被书中对哲学史的清晰梳理所深深吸引,从古希腊时期那些伟大的思想家们对宇宙、人生和社会秩序的初步探索,到近代哲学中关于知识论、形而上学和伦理学领域激烈的思想交锋,这本书都给出了详尽而富有洞察力的解读。我尤其欣赏书中对苏格拉底的描绘,他那种通过对话和质疑来引导人们认识自身局限性的方法,至今仍是激发批判性思维的典范。柏拉图的“理念论”为我提供了一个全新的视角来审视现实世界的本质,他关于“理念”与“现象”的区分,引发了我对真实与表象的深刻思考。亚里士多德则以其对逻辑、伦理学和政治学的系统性研究,展现了哲学作为一种理解和改善人类生活的有力工具。读到他关于“四因说”的阐述时,我开始以更加结构化的方式来分析和理解事物。书中对中世纪哲学与基督教神学相互作用的描述,以及奥古斯丁和阿奎那如何将古典哲学融入基督教教义,也让我看到了思想在不同历史语境下的演变与适应。近代哲学部分,笛卡尔的怀疑方法和“我思故我在”的论断,为现代哲学奠定了以自我为中心的理性基础。洛克和休谟的经验主义,则将认识的焦点转移到感官经验上,休谟对因果联系的怀疑尤为发人深省,挑战了我们对世界确定性的认知。康德的“批判哲学”则试图在理性主义与经验主义之间找到一条出路,他的“先验唯心主义”为理解人类认识能力的结构和界限提供了深刻的洞见。这本书的叙述语言流畅,逻辑严谨,作者能够将复杂的哲学理论转化为易于理解的语言,让我感到学习哲学不再是遥不可及的艰深学问,而是一场充满智慧启迪的探索。

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《西方哲学导论》是一次令人难忘的思想之旅。它以一种引人入胜的方式,带领读者穿越了西方哲学数千年的历史长河。我尤其欣赏作者对古代哲学起源的细致梳理,从那些试图用自然元素解释宇宙的早期思想家,到苏格拉底的伦理转向,再到柏拉图和亚里士多德构建的宏大哲学体系。读到柏拉图对“理念”的阐释时,我感受到了他试图超越感官世界、寻找永恒真理的宏大抱负。亚里士多德对逻辑学、物理学、伦理学和政治学的系统性研究,则展现了哲学作为一种全面理解世界的工具的威力。书中对于中世纪哲学与神学关系的探讨,特别是奥古斯丁和阿奎那如何将古典哲学与基督教教义相结合,也让我对不同思想体系的融合与冲突有了更深入的认识。进入近代哲学部分,笛卡尔对理性作为知识来源的强调,以及他对“我思故我在”的论断,标志着西方哲学进入了一个新的阶段。洛克和休谟的经验主义,虽然在认识论上与笛卡尔截然不同,但他们对个体经验和感官世界的重视,同样深刻地影响了后世。康德的“批判哲学”,试图在理性主义和经验主义之间找到一条出路,他的“二律背反”和“物自体”概念,为我们理解认识的局限性提供了重要的框架。这本书的叙述结构非常清晰,每一章都围绕一个核心的哲学问题或时期展开,使得读者能够循序渐进地掌握哲学思想的发展脉络。作者的文笔优雅,能够将复杂的哲学论证转化为易于理解的语言,让我感到既受到了智识的启发,又享受了阅读的乐趣。

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《西方哲学导论》为我打开了一个全新的视角,让我能够以一种更加审慎和批判的态度来审视那些我习以为常的观念。阅读过程中,我发现书中对古代希腊哲学的阐释尤为精彩,尤其是对前苏格拉底哲学家们试图从物质本原出发解释世界的努力。赫拉克利特关于“万物流变”的观点,以及巴门尼德坚持“存在不变”的论断,它们之间的张力深深地吸引了我,也引发了我对时间、变化和实在性的思考。当读到苏格拉底通过诘问法(elenchus)揭示人们认知中的矛盾时,我仿佛亲身参与了一场智慧的辩论,也体会到了认识自身无知的珍贵。柏拉图的“理念论”则为我构建了一个超越感官世界的形而上学框架,让我开始思考,我们所见的物质世界是否只是“理念”的不完美投影。亚里士多德对形式与质料、潜能与现实的区分,为理解事物的发展和本质提供了清晰的分析工具。这本书的逻辑线索非常清晰,从古代的形而上学和认识论问题,自然而然地过渡到中世纪的宗教哲学,再到近代的科学革命及其哲学影响。我特别喜欢作者对笛卡尔“我思故我在”的解读,以及它如何引发了对主体性与客观性关系的持久讨论。洛克和休谟的经验主义,特别是休谟对因果关系和自我概念的怀疑,让我对我们所相信的许多“确定性”产生了动摇,也让我更加重视论证的严谨性。康德的“哥白尼式革命”则为我理解人类认识能力的局限性和可能性提供了深刻的洞见,他将世界区分为“现象界”和“物自体”,极大地影响了后来的哲学思潮。这本书的价值在于,它不仅传授知识,更重要的是培养一种批判性思维的能力,让我能够对各种哲学观点进行独立的分析和判断,而不是被动接受。

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我最近的阅读体验因《西方哲学导论》而变得格外丰富。这本书以一种清晰而引人入胜的方式,为我揭示了西方哲学思想的宏大图景。我从书中对古希腊哲学家的介绍中,看到了人类早期对世界本源的普遍性追问,从泰勒斯认为“水是万物之源”的朴素唯物主义,到赫拉克利特“万物流变”的辩证思想,再到巴门尼德对“存在”本体论的坚持,这些早期哲学家的思想充满了智慧的火花。苏格拉底的“认识你自己”和“未经审视的生活是不值得过的”这些箴言,至今仍具有强大的生命力,让我开始反思自己的生活方式和价值观。柏拉图的“理念论”和“洞穴比喻”深刻地揭示了感官世界的局限性,以及对超越性知识的追求。亚里士多德则以其更贴近现实的视角,对逻辑、伦理学、政治学等领域进行了系统性的梳理,他的“四因说”为分析事物提供了清晰的框架。书中对中世纪哲学与基督教神学相互作用的描述,也让我理解了不同思想体系如何相互融合与冲突。近代哲学部分,笛卡尔的怀疑论和“我思故我在”为近代哲学奠定了基础,开启了以自我意识为中心的思考。洛克和休谟的经验主义,则强调了感官经验在知识获得中的作用,休谟对因果关系的怀疑尤为深刻,挑战了我们对世界确定性的认知。康德的“批判哲学”试图整合理性与经验,他的“先验唯心主义”为我们理解人类认识的结构和界限提供了新的视角。这本书的写作风格非常亲切,作者善于将复杂的哲学理论用简洁明了的语言表达出来,使得原本可能令人望而生畏的哲学变得容易接近和理解。

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我最近有幸拜读了《西方哲学导论》,这本书如同一扇通往古老思想殿堂的窗户,让我得以窥探那些塑造了我们现代世界的深刻洞见。在阅读的过程中,我不断被书中提出的问题所吸引,它们跨越了数千年,却依然触及着人类存在的根本。从苏格拉底对真理不懈的追问,到柏拉图对理想国的构想,再到亚里士多德对逻辑和伦理学的系统梳理,每一位哲学家都以其独特的方式,试图揭示宇宙的奥秘和人类生活的意义。这本书并没有简单地罗列哲学家的观点,而是巧妙地将他们置于历史的脉络中,展现了思想的演变与对话。读到笛卡尔关于“我思故我在”的论断时,我深切体会到了理性主义的开端,以及它如何挑战了我们对知识来源的传统认知。随后,洛克和休谟将焦点转向经验,强调感官经验在知识形成中的关键作用,这让我开始思考,我们所认为的“真实”到底有多少是源于客观世界,又有多少是心灵的建构。康德的到来则如同一场哲学上的革命,他试图调和理性主义与经验主义的对立,提出了“范畴”的概念,解释了我们如何通过先天的认知结构来组织经验。这本书的叙述风格非常引人入胜,它不像一本枯燥的教科书,反而更像是一位资深学者在娓娓道来,引导读者一步步深入那些复杂的概念。我尤其欣赏作者对哲学史中关键转折点的分析,例如启蒙运动如何将理性精神推向高峰,以及后来的存在主义如何对这种理性主义的乐观精神提出质疑。这本书让我意识到,哲学并非遥不可及的抽象理论,而是与我们日常生活息息相关,它帮助我们更清晰地认识自己,更深刻地理解世界。

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我最近沉浸在《西方哲学导论》的世界里,这本书为我提供了一个理解西方思想根源的宝贵视角。我特别被书中对古希腊哲学的描绘所吸引,那些关于宇宙本质、人生意义的早期思考,虽然古老,却依然闪耀着智慧的光芒。赫拉克利特那句“人不能两次踏进同一条河流”的格言,让我对时间与变化的本质进行了深刻的思考。苏格拉底通过不断的质疑来揭示人们认知中的谬误,这种求知精神令人敬佩,也让我反思自己在日常生活中是否过于轻易地接受既定观念。柏拉图的“洞穴寓言”是我读过的最令人难忘的哲学隐喻之一,它深刻地揭示了感官世界与真实世界的区别,也引发了我对现实本质的追问。亚里士多德则以其严谨的逻辑和对现实世界的细致观察,构建了一个庞大的哲学体系,他关于“目的因”和“四因说”的分析,至今仍是理解事物运作方式的重要工具。书中对中世纪哲学的介绍,特别是教会如何影响了哲学的发展,也让我了解了思想的传承与变迁。近代哲学部分,笛卡尔的“我思故我在”是绕不开的经典,它标志着主体性在哲学中的崛起。洛克和休谟的经验主义,则将认识的焦点引向了感官经验,休谟对因果联系的怀疑,更是对我们习以为常的信念提出了挑战。康德则试图调和理性与经验的冲突,他的“先验唯心主义”深刻地影响了后来的哲学发展。这本书的语言清晰而富有启发性,作者能够用通俗的语言解释复杂的哲学概念,让我觉得学习哲学不再是一件枯燥乏味的差事,而是一场充满发现的智力冒险。

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