具体描述
作者简介
张志伟，1956年生于北京。中国人民大学人文学院副院长、哲学系副主任、教授、博士生导师。中华外国哲学史浫常务理事、副秘书长。研究方向为德国哲学。学术作品有《康德的道德世界观》、《生与死》、《西方哲学问题研究》（合著，教育部推荐研究生教材）、《西方哲学智慧》（合著，教育部十五规划教材）、《西方哲学史》（合著，九五国家教委重点教材）等。
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读后感
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用户评价
康德和古希腊部分写得最好
评分要读过多少书才能写出这样举重若轻的概论。不同作者和不同流派之间差异还是挺大的。
评分编得比较一般，仅讲“历史”，没讲“演变”。聂敏里和张志伟的写法比较老套，不是说不好，而是放在八九十年代尚且说得过去，都是09年结题的国家社科基金项目了还是老一套的文献和思路，实在说不过去。韩东晖的两篇有一些新文献，但写得没头没脑，抓不着重点。想不到写得最好的竟然是张旭的海德格尔部分
评分看了几章感兴趣的，写的都挺好。 哲学立场是信与不信，信念本身就在环境中被给予。万一世界本身就给定了不可探究的界限，那么所谓的求真、求知就是徒劳。所以，有限个体想理解更多东西，要先祈求世界是可认识的，最重要的还是确立这种认识是没有问题的。从经验来考虑，人这种有限物就不是为了求知和求真而活着的，人只是这样活着，顺着自然的发展，然后死去。 形而上学概念需要澄清，更需要深入了解其根源、脉络、发展。 海德格尔比我想象的深刻，林中路比之于权力意志，好坏因人而异。当代分析的形而上学也比想象中有意思，逻辑的成立不可能没有预设，于是这种预设就是形而上的根源，所以形而上学可能是隐蔽的，但不可能终结。对后现代的热度也消退了不少。 想知道哲学家在饿几天，被打几顿的反应。 我的大脑一片空白……
评分古希腊那里仰望的星空是自然的在场，托马斯主义从上帝之爱到上帝存在属性仍然是自然的在场，甚至于笛卡尔主体性形而上学的柏拉图主义数学化自然那里也是自然的在场。科学化自然是在场的顶峰，也是虚无的顶峰。过去的存在链条断裂，形而上学轰然倒塌，物的形而上学，事的形而上学不过是同样的东西，历史主义，虚无主义也是一样的东西，存在神学，存在科学也是一样的东西。我们还剩下什么？海德格尔?形而上学元问题?
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