形而上學的曆史演變 在線電子書 圖書標籤: 形而上學 西方哲學 哲學 張誌偉 本體論 形而上學專題 西方哲學通識 西方哲學史
發表於2025-02-02
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沒有想到張旭老師寫哲學論文的文筆還是很好的
評分看瞭幾章感興趣的,寫的都挺好。 哲學立場是信與不信,信念本身就在環境中被給予。萬一世界本身就給定瞭不可探究的界限,那麼所謂的求真、求知就是徒勞。所以,有限個體想理解更多東西,要先祈求世界是可認識的,最重要的還是確立這種認識是沒有問題的。從經驗來考慮,人這種有限物就不是為瞭求知和求真而活著的,人隻是這樣活著,順著自然的發展,然後死去。 形而上學概念需要澄清,更需要深入瞭解其根源、脈絡、發展。 海德格爾比我想象的深刻,林中路比之於權力意誌,好壞因人而異。當代分析的形而上學也比想象中有意思,邏輯的成立不可能沒有預設,於是這種預設就是形而上的根源,所以形而上學可能是隱蔽的,但不可能終結。對後現代的熱度也消退瞭不少。 想知道哲學傢在餓幾天,被打幾頓的反應。 我的大腦一片空白……
評分非常好的形而上學史入門介紹
評分編得比較一般,僅講“曆史”,沒講“演變”。聶敏裏和張誌偉的寫法比較老套,不是說不好,而是放在八九十年代尚且說得過去,都是09年結題的國傢社科基金項目瞭還是老一套的文獻和思路,實在說不過去。韓東暉的兩篇有一些新文獻,但寫得沒頭沒腦,抓不著重點。想不到寫得最好的竟然是張旭的海德格爾部分
評分非常好的形而上學史入門介紹
張誌偉,1956年生於北京。中國人民大學人文學院副院長、哲學係副主任、教授、博士生導師。中華外國哲學史浫常務理事、副秘書長。研究方嚮為德國哲學。學術作品有《康德的道德世界觀》、《生與死》、《西方哲學問題研究》(閤著,教育部推薦研究生教材)、《西方哲學智慧》(閤著,教育部十五規劃教材)、《西方哲學史》(閤著,九五國傢教委重點教材)等。
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