從基督教會誕生的第一天，即第一個復活節的早晨開始，基督教會已經有瞭一本聖經──也就是猶太人的聖經。但是，基督徒並不按猶太人詮釋聖經的方式來理解這些書捲，而是根據上帝在耶穌基督裡所成就的作為來解釋聖經。因此，基督徒看這部聖經不如猶太人那樣；猶太人認為律法書（Torah）具有絕對的權威，但對基督徒來說，基督是最終的權威。從齣埃及記到申命記的古代基督信仰聖經註釋，正見證瞭這種閱讀古老文本的新角度。在現存的最早期註釋中，俄利根的貢獻尤其醒目。他確立瞭舊約在基督教會中永久的地位，書寫瞭大量的註釋和幾百篇講章，幾乎涵蓋所有的舊約書捲。
在這些講章中，最令人歎為觀止的要算是民數記的第二十七篇講章；俄利根根據曠野裡四十二個安營地之希伯來地名的詞源，按照本意或寓意，將其詮釋為屬靈生命成長的四十二個階段。在本冊註釋中，不論是拉丁教父如希坡的奧古斯丁、帕特留、塞維利亞的伊西多爾，或是希臘教父如亞歷山太的區利羅、塞浦路斯的狄奧多勒等等，我們都可以看到他們對齣埃及記到申命記的精彩詮釋，因此，本冊註釋可謂開啟瞭一座古老智慧的寶庫，其中許多內文更是首次翻譯成中文，使得這些忠心的見證人能夠以滔滔不絕的口纔、敏銳的知識，對今日的教會說話。
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