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读了一部分，读不下去了，感觉这个版太没意思。试下其他版本。

节本

是故佛法无边。

如同儒家一样，印度佛教也是不断发展的，从小乘到大乘，从大乘空宗到大乘有宗，再到密宗。不过对中国佛教影响最大的还是大乘空宗，小乘佛教传入中国以后在南北朝时期就式微了，大乘有宗曾产生中国的唯识宗，不过影响实在有限。《楞伽经》是印度佛教是大乘有宗逐渐兴起的产物，它以唯识论为核心，虽然融汇了大乘有宗的思想，也批驳了大乘有宗一些重要思想，例如“一阐提”不能成佛、“宁著我见，不著空见”等等。所以《楞伽经》有着大乘有宗的很多特点，比如概念繁多抽象、义理繁琐，很多大师高僧们都搞不透彻，弟子们更不用说了，因此产生了很多分歧、误解，很多概念都混淆了，唯识宗在中国发展不起来原因也在这里。相比之下，大乘空宗的佛经不要说什么哲学思想，单是就文学性来说，也是经典中经典。

我们所说的东西，是我们定义的东西，但他的本质，其实是一种不断在变化的幻象。而我们有烦恼，是因为我们认为一切事物该是不变得。这是世人的愚见，应该破除。但是，是不是就该否认这个名呢？也不是。他在我们思想里，也是一种交流的代指，是世俗所需要得。不过，有时觉得我执和法执破了，只剩大爱，人人思想都一样，是不是有点可悲呢？

在诸多大乘佛经当中，《楞伽经》是一部具有特殊地位的经典。 中国佛教义理的发展至于唐代而达到高峰，包括唯识宗、华严宗、天台宗、禅宗等均在此时先后建立并且进入教义的成熟阶段。其中，华严宗、天台宗均以某部（类）经典作为教宗建立的核心，如华严宗即依据《华严经》而建立...  

虽然佛性离于语言，然非此不能登佛殿。 略举数言，以证心法： 《无常品第三之余》： 诸法无我。 ——可谓总纲，参《百论》：一切法无我。所有经句，参透此句，即成筌蹄，即为石女兔角。 又： 《无常品》讲三昧乐意成身： 离种种心，寂然不动，心海不起，转识波浪，了境心现，皆...  

标点得一塌糊涂，估计是赖教授的学生干的。注释部分还好。 文字上有删节，适合初入门了解大意的。 还是推荐直接读原本，看不懂的地方查辞典。 感觉整体质量比同系列的解深密要差，慎买。 ================================= 还是差些字，还是差些字，这回总行了吧？  

在诸多大乘佛经当中，《楞伽经》是一部具有特殊地位的经典。 中国佛教义理的发展至于唐代而达到高峰，包括唯识宗、华严宗、天台宗、禅宗等均在此时先后建立并且进入教义的成熟阶段。其中，华严宗、天台宗均以某部（类）经典作为教宗建立的核心，如华严宗即依据《华严经》而建立...