具体描述
蔣中正（介石）和馮玉祥（煥章），在中國近代史上曾是舉足輕重的風雲人物，分別為代表中央（黃埔）、國民（西北）兩個軍系的領袖，各自手握重兵，雄據一方。兩人為了本身的利益而交換蘭譜，並結為同盟。但在長達二十多年的異姓兄弟交往中，則始終同床異夢：蔣拉馮為其消除異己，完成統一大業；馮則借蔣來鞏固、並擴大自己的地盤；可以說是各有所圖。故時而反目成仇、兵戎相見，時而握手言和，再度攜手。最後終於分道揚鑣，徹底決裂。兩人的分分合合，莫不牽動整個政局，影響至鉅。茲輯錄其來往函電，酌加註釋，理出一條清晰可辨的脈絡，俾讀者在閱讀時，對兩人有更進一步的認識；並對治中國現代史者，提供一份難得的資料以及觀察的角度。
《江南士人与晚明社会》 内容提要 本书深入剖析了明代晚期江南士人群体的社会生活、思想变迁及其在特定历史环境下的角色定位。聚焦于一个特定的地理区域——江南，这一文化与经济的中心地带，我们试图还原一个多维度的士人社会图景，而非仅仅停留在对精英人物的传统叙事上。全书结构严谨，从士人的经济基础、家庭结构、人际网络，逐步深入到他们的知识生产、审美取向以及与权力结构的微妙互动。 第一部分：经济基础与社会形态的重塑 明代晚期，江南地区商品经济的空前繁荣，对传统士绅阶层产生了深刻影响。本部分首先考察了士人在土地兼并之外的商业投资活动，尤其是他们如何通过参与漕运、盐铁专卖或直接投资于手工业和商业网络，获取了远超传统俸禄或田租的财富。我们讨论了“富而好礼”观念的演变，以及财富积累如何重塑了士人的社会身份认同。 一个核心议题是士绅与地方精英的界限模糊化。通过对宗族档案、契约文书的细致梳理，本书展示了士人如何利用其文化资本（如科举功名）与经济资本相结合，构建起一套复杂的、具有排他性的地方治理体系。这种体系在维护社会秩序的同时，也日益显现出与中央集权体制的张力。我们特别关注了城市中新兴的商业阶层与传统士绅的互动模式，这不仅是经济上的融合，更是社会价值观念的碰撞与调适。 第二部分：家庭、礼制与私人领域的扩展 晚明是一个礼制被重新诠释的时代。本部分将视角转向士人的“内宅”与私人生活空间。通过对家训、族谱以及大量私人信札的分析，我们探讨了父权制在新的经济和社会环境下如何得到强化与变异。尤其值得注意的是，女性在这一时期的能见度有所提高，无论是作为家族事务的实际管理者，还是在文学艺术领域展现出的才华（尽管这些记录往往需要通过男性中介来呈现）。 礼教的执行不再是僵硬的教条，而是在具体情境中被灵活运用。本书详细分析了丧葬、婚嫁等仪式中的地方性实践，以及士人如何通过对礼制的“精细化”操作，来彰显其家族的文化品位与社会地位。此外，对仆役阶层的关注也是本部分的一个重要维度，士绅对家庭奴仆的控制、培养与利用，构成了晚明社会微观权力结构的重要一环。 第三部分：知识的生产与审美的新趋向 晚明是文化思想极为活跃的时期，从阳明心学的影响余绪到“性灵解放”的思潮涌动，士人的知识活动呈现出前所未有的多元性。本部分着重探讨了知识生产的社会化过程。 一方面，出版业的繁荣极大地拓宽了知识传播的范围。我们分析了不同类型的书籍（包括小说、戏曲、笔记、汉学考据著作）在士人圈层中的接受程度与社会影响。士人不再是知识的唯一垄断者，他们必须面对新兴的、受众更广的“通俗”文化。 另一方面，审美趣味的转向——从尚古到尚新，从内敛到外放——深刻地反映了社会心态的变化。晚明士人对园林艺术、收藏鉴赏、服饰妆容的追求，不再仅仅是道德修养的附属品，而成为一种自我实现的手段和炫耀社会地位的工具。对“情”的强调，不仅体现在文学创作中，也渗透到士人对友谊、师生关系等社会联结的构建上，使得人际交往充满了复杂的情感张力。 第四部分：士人与地方治理的互动 士人的公共角色是其身份的核心组成部分。本书考察了士人在赈灾、水利、地方教育等公共事务中的参与方式。通过对地方志和士绅捐输记录的研究，我们发现士人往往扮演着连接中央政令与地方实际需求的“中介者”角色。这种中介性既赋予了他们极大的地方影响力，也使他们时刻处于被朝廷或地方官府规训的压力之下。 本书尤其关注了士人在危机时刻的反应。无论是面对地方叛乱、自然灾害还是瘟疫流行，士人的组织能力和资源调动能力成为决定地方命运的关键因素。然而，这种能力也常常被用来维护自身群体的利益，从而加剧了社会内部的结构性矛盾。 结论：历史的张力与士人的遗产 《江南士人与晚明社会》旨在提供一个精微的、而非宏观的图景。它揭示了晚明士人在巨大社会变动面前所展现出的适应性、创造力以及无法摆脱的局限性。他们既是传统礼制的维护者，又是新兴商业文化的参与者；既是文化品位的引导者，又是地方权力格局的塑造者。他们的经验和抉择，为理解明清鼎革前夕的社会动荡与文化转型提供了重要的个案基础。本书的最终目的，是还原一个在特定历史时空下，充满活力与矛盾的社会群体，理解他们如何继承过去，又如何面向一个不确定的未来。
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