小 引1
绪 论 中国现代学术的行业生态与行业民俗1
一 祖师崇拜：学术领袖的神威与功能1
二 薪火与香火：导师与学生的不对等互惠关系5
三 寿者仁：成功学者的成功秘诀10
四 学术推广：圈内的口碑与圈外的宣传13
五 学术创新：压垮学者和学术的第三座大山16
六 学术版图周圈论：中心向边缘的学术传递20
七 圈子的形成：反抗旧秩序建立新秩序24
八 学科危机：研究范式的过度操作28
九 学术革命：重立一个“新”偶像30
第一章 早期民俗学者的学科认知37
一 中国现代民俗学的发生背景37
二 三份大相径庭的工作计划39
三 “民俗学”的提出与西学的关系43
四 国学研究的兴盛对民俗学的影响47
五 民俗学向人类学转型的后果53
第二章 早期民俗学者的田野考察及其方法探索58
一 本土歌谣搜集者的田野实践58
二 顾颉刚及其妙峰山香会调查61
三 中山大学民俗学会的田野困惑64
四 对口传文化搜集整理标准的理解67
五 辛树帜、杨成志的田野考察及其考察方法的尝试69
第三章 当代民间文学田野作业的失策与对策76
一 学科发轫时期的田野要求77
二 文艺工作者的民间化79
三 不同文化背景成员之间的观念分歧81
四 运动与普查：材料的搜集整理及其被使用85
五 “田野作业”对“采风活动”以及“搜集整理”的告别89
六 理论假设：从既有文本出发92
七 关于田野作业问题的学术论争95
第四章 民间文学教材编写与人才培养的困境102
一 民间文学专门人才的跃进式培训现象103
二 钟编概论的困惑与艰辛105
三 概论编写热的出现与编写工作的随意性108
四 “概论思维”及其对学术产品“格式化”书写方式的影响113
第五章 民俗学学术史的书写规范118
一 《歌谣》周刊发刊词“周作人说”的源流118
二 对“周作人说”的怀疑124
三 另一种可能127
四 用“规范性陈述”代替“描述性陈述”130
第六章 一则经典研究范式的回顾与检讨132
一 顾颉刚故事学范式的确立与传播132
二 顾颉刚故事学范式所遵循的游戏规则136
三 历史演进法的局限139
四 顾颉刚故事学范式的科学贡献150
第七章 钟敬文民俗学学科构想与经营策略158
一 学科定位：求取生存的经营策略159
二 研究对象：无须深入的意会知识163
三 学科体系：按我们确实知道的去演进167
四 不敢忘记其创始者的科学是个死掉的科学172
附 录 钟敬文学科构想与学术策略一览表174
第八章 学术运动对于常规科学的负面影响188
一 “非遗”保护运动在学界的兴起188
二 民俗学家对“非遗”保护运动的学术支持190
三 “非遗”名录的现实利益192
四 民俗学家“参政”、“议政”的尴尬194
五 “非遗”保护运动对民俗学学科的伤害197
第九章 民俗学的学科界限与学术取向201
一 民俗学与人类学的区别谁也说不清201
二 学科取向的多元化趋势不可逆转203
三 研究课题的选择视个人利益而定205
四 学术共同体的划分比学科划分更清晰208
第十章 民俗研究的意义追问214
一 问题的提出214
二 科学时代的游戏规则215
三 科学追求的伦理拷问220
后 记222
· · · · · · (收起)