现代日本民俗学的理论与方法 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:学苑出版社

作者:王晓葵

出品人:

页数:434

译者:

出版时间:2010-10

价格:40.00元

装帧:

isbn号码:9787507736465

丛书系列:日本民俗学译丛

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现代日本民俗学的理论与方法 本书并非一本关于现代日本民俗学理论与方法的著作。 导论：历史的褶皱与文化的重塑 本书以一种审视历史变迁与文化重塑的视角，聚焦于19世纪末至20世纪中叶的东亚区域，特别是朝鲜半岛的近代社会转型。我们将探讨在殖民统治与现代化进程的双重挤压下，传统社会结构如何瓦解，新的社会关系如何建立，以及人们如何在这一剧烈的历史断裂中构建新的文化意义与身份认同。 我们将考察日本帝国主义扩张对周边社会带来的深远影响，但重点并非停留在政治或军事层面，而是深入到日常生活的微观层面。通过分析家庭结构的变化、仪式生活的重组、以及口述传统的流变，我们试图描绘出一幅复杂而矛盾的近代东亚社会图景。 第一部分：近代性的压力与传统的抵抗 第一章：乡土与“故乡”的建构 近代民族国家的构建往往伴随着对“乡土”概念的重新定义。在这一部分，我们将深入探讨日本明治维新后，国家意识形态如何渗透到农村社会，试图通过统一的教育体系和行政管理来塑造“国民”。然而，这种自上而下的建构，往往与当地既有的、基于血缘和地缘的社会网络产生冲突。 我们将分析特定地区的祭祀活动和地方传说在这一转型期的角色。这些传统实践是如何被国家权力挪用、修改，甚至压制的？同时，地方民众又是如何利用或曲解这些仪式来维护自身的文化主体性，抵抗外来的同化压力？我们将关注那些在官方叙事中被边缘化的民间信仰和习俗，它们如何成为保存地方记忆和身份认同的“软抵抗”方式。 第二章：家庭的解体与再组织 近代化对东亚的宗法家庭制度构成了前所未有的挑战。工业化导致大量人口从乡村流向城市，传统上以父权和长幼有序为核心的家庭结构受到严重冲击。本书将考察城市工人阶级家庭的形成过程，以及他们如何应对新的经济压力和空间限制。 特别地，我们将分析女性在这一转型期的角色变化。传统的“贤妻良母”理想在工厂劳动和城市生活的现实面前显得苍白无力。通过对当时报刊、日记和私人信件的细致梳理，我们将揭示近代都市女性在维护家庭功能与追求个人解放之间的艰难权衡。此外，我们还将探讨新的家庭替代组织——如工友团体、邻里互助网络——是如何在传统权威衰落后填补社会支持的真空。 第三章：物质文化的流变：器物与生活方式的断裂 消费主义的早期形态在日本殖民体系下被引入朝鲜半岛，这极大地改变了人们的日常生活。本章关注物质文化层面的变迁。从传统的陶器、纺织品到新式日用品的引入，每一次器物的更迭都伴随着社会意义的重构。 我们考察“洋物”和“新式”产品如何被赋予新的身份象征，以及传统工匠阶层如何努力适应或抵制工业化生产的冲击。例如，传统手工艺的衰落并非简单的技术取代，而是与社会地位、审美观念乃至民族情感紧密交织的复杂过程。我们将通过对早期博物馆藏品、广告宣传品以及私人收藏的分析，重建那一时期物质文化景观的断裂与融合。 第二部分：知识、记忆与叙事的重构 第四章：口述传统的“固化”与失落 在社会结构剧烈变动的时代，口述传统（如民间故事、谚语、歌谣）成为重要的文化载体。然而，记录和整理这些口述传统的努力本身，就带有强烈的时代烙印和目的性。本书批判性地审视了这一时期知识分子和殖民机构对民间口述材料的收集、分类和阐释工作。 我们探讨“民俗调查”这一看似客观的行为背后所蕴含的权力关系。这些被记录下来的故事，是如何被裁剪、编辑，以适应特定的学术范式或政治叙事？大量的未被记录或被有意忽略的叙事，尤其是那些带有批判性或异议性的民间话语，是如何在历史的洪流中逐渐消散的？本章将着重对比不同时期、不同背景的口述记录，以揭示记忆的建构性。 第五章：公共领域与仪式空间的中介 公共仪式是社会凝聚力的重要体现，但在近代，这些空间经历了深刻的政治化。本章聚焦于传统节日和社区庆典如何被国家意识形态所干预和重塑。 以神社参拜、公共集会为例，我们将分析这些仪式如何被用作强化国家认同的工具。同时，我们也关注民间自发的、非官方的集会和娱乐活动。这些“非正式”的公共空间，如何在官方的监视下存续，并成为社会群体情感宣泄和文化再生产的场所？我们将通过对当时的法律文件和冲突记录的分析，描绘出官方规范与民间实践之间的持续博弈。 第六章：身体、健康与现代性焦虑 现代医学和卫生观念的传入，对传统观念中的身体观和疾病认知带来了根本性的挑战。本书探讨了在传统信仰（如巫术、萨满教）与西方医学之间，人们如何选择、融合或对抗。 殖民政府推行的公共卫生运动，在改善底层民众的健康状况的同时，也往往伴随着对本土医疗实践的污名化。我们分析了普通民众在面对瘟疫、生育等问题时，其行为模式的复杂性。这种身体经验的重塑，反映了对现代性承诺的不信任感以及对本土知识体系的依恋，体现了一种深刻的现代性焦虑。 结论：未完成的现代性 本书通过对19世纪末至20世纪中叶东亚社会在文化、家庭、物质和知识层面的细致考察，意在展现一个动态的、充满张力的近代化过程。这一时期的社会经验并非简单的“传统”向“现代”的线性过渡，而是一系列断裂、抵抗、适应和创造性转化的复杂过程。我们所看到的“现代性”，是一个尚未完成、充满内在矛盾的文化场域，其留下的褶皱至今仍影响着我们对历史和文化的理解。 本书的重点在于探讨近代转型期，社会文化结构如何被重塑、知识如何被编码、以及人们如何在压力下重新定义“自己”与“共同体”的关系，而非阐述特定学术流派的理论框架或研究方法。

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老实说，这本书的阅读体验是一次“慢工出细活”的过程。我不是一次性能读完几十页的那种人，我需要将它拆解成一个个独立的小单元，然后带着一个明确的目标去攻克它。每读完一个章节，我都会合上书本，花至少半个小时的时间，在笔记本上做思维导图，试图将书中复杂的论述系统化、可视化。这种强迫自己进行深度消化的阅读方式，虽然耗费了更多的时间，但换来的却是对知识的真正内化，而不是浮光掠影的浏览。这本书更像是一部工具书，需要你带着问题去翻阅，去对照，去实践，而非一本可以轻松消遣的闲书。它的价值在于激发你去行动、去质疑你既有的认知框架。

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这本书最让我感到震撼的，并非是它告诉了我“什么”知识，而是它展示了“如何”去进行一种深入、批判性的思考。在处理一些敏感的文化议题时，作者并没有采取简单的是非判断或道德谴责，而是专注于挖掘现象背后的结构性力量和历史沉积。例如，书中对传统仪式在现代社会中的“去魅化”过程的分析，非常具有洞察力。它没有简单地将此视为文化衰落，而是将其视为一种适应性的重构。这种不带预设立场的、近乎冷峻的学术态度，是很多当代社会科学著作中所缺乏的。它教导的不仅仅是民俗学的知识，更是一种观察人类社会现象的必备的理性与谦逊。

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我是在一个偶然的机会下接触到这本书的，当时我正在梳理自己对于“非物质文化遗产”概念的一些理解偏差。这本书的结构安排非常巧妙，它不像传统的民俗学著作那样，堆砌大量的田野调查记录或者碎片化的案例分析。相反，它似乎采取了一种自上而下的梳理方式，先构建起一个宏大的理论框架，然后再逐步向下拆解至具体的研究方法论。这种逻辑推进的方式，极大地帮助我理清了自己脑海中原本混乱的知识脉络。特别是关于“文化主体性”和“地方性知识”这两个核心议题的论述，作者的切入点非常新颖，让我对如何平衡全球化趋势与本土文化保护有了全新的思考角度。读完之后，感觉就像是重新绘制了一张我脑海中的知识地图，所有节点之间的关联都清晰可见了。

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这本书的装帧设计确实很有品味，封面采用了素雅的米白色调，搭配着一套精致的日式几何纹样，看起来既有学术的严谨性，又不失东方的含蓄美。内页纸张的质感也相当不错，触感平滑，墨色清晰，长时间阅读也不会让人感到眼睛疲劳。不过，我个人认为在排版细节上，作者（或者说是编辑）的考量还可以更深入一些。比如，在引用外文资料或古籍原文时，如果能采用更清晰的字体区分或者增加小标题的留白，阅读起来的流畅度会更高。整体而言，这本书从视觉到触觉的体验是令人愉悦的，显示出出版方在制作一本高质量学术专著上的用心。它不仅仅是一本知识的载体，更像是一件值得收藏的工艺品，放在书架上，本身就是一种文化景观。

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从语言风格上看，这本书的作者显然是一位深谙学术写作规范的专家，文字功底极其深厚，用词精准，逻辑链条严密到几乎找不到一丝可以被攻击的破绽。然而，也正因为这种极端的严谨性，初读时会让人感到一丝阅读上的压力。书中充斥着大量精确的学术术语和复杂的概念辨析，对于一个非科班出身的普通读者来说，可能需要反复咀悦才能真正领会其深意。我不得不承认，有好几处关键论点的推导过程，我需要停下来，查阅大量的背景资料才能跟上作者的思路。这无疑是一部面向专业人士的深度文本，它要求读者具备相当的学术预备知识，否则，很容易在晦涩的术语迷宫中迷失方向，无法完全领略其精妙之处。

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论文集选读

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很好，都是代表性的论文，翻译也OK

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得到了南池子和蜜三刀强烈肯定，自己导师推荐的书，看了几篇比较感兴趣的，日本人走得比我们远多了。

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印象比较深的：《以“ 民俗”为研究即为民俗学吗》、《地域研究的方法》。

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许多反思非常恰当