劉尚慈，1943年生於北京，1966年畢業於北京師範學院中文係。中華書局原語言文字編輯室編輯，編審。著有《世說新語譯注》（與張萬起閤作，已被納入漢英封照《大中華文庳》）、《春鞦公羊傅詞典》，整理校勘有《篆隸萬象名義》。擔任責編的《王力古漢語字典》獲得第五屆國傢圖書奬和第四屆國傢辭書奬。

凡 例

一．《春鞦公羊傳譯注》以1980年中華書局影印阮元校勘《十三經注疏》之《春鞦公羊傳》爲工作底本。錄取《公羊傳》原文一概據守底本，但編輯體例略有變化：《譯注》以春鞦十二公先後次第爲各篇章標題。各公後括注其在位公元紀年的起訖，附注該公在《十三經注疏》底本中的捲次起訖。各公之下，一年作爲一個單元。每一年中又據內容的多少分為一、二、三、四節不等。每一節都包括原文、譯文、注釋三方麵內容。因爲讀《公羊傳》須臾離不開何休《解詁》，故每一節原文之後括注中華書局縮印本《十三經注疏》的頁碼及上中下欄，以方便讀者查閱原文、參考《解詁》。

二．解經是本書的側重點。《公羊傳》爲今文經學，兩漢以後一直遭受冷落，處於沉淪境地。因此，無論是學術界還是社會上，都覺得今文經的經意晦澀難懂，甚至怪誕。《公羊傳》幾成絕學。鑒於這種情況，《譯注》除瞭在古漢語字詞的注釋上下功夫外，更著力於其經意的闡發和詮釋。

1.原文謹遵底本。誤字、衍文加圓括弧標記，奪字、校正的誤字加方角括弧標記。

2.譯文，以忠實原文的直譯爲原則，盡力兼顧疏通文意及傳達經意的二元目的。譯文當中加圓括弧的文字是超齣原文字麵直譯的文字，或是隱含於原文之內的內容，或是輔助理解的注釋性文字。

3.注釋，根據掃清文字障礙及解經的雙重需要選擇條目，或字、或詞、或詞組，或句子。在古漢語字詞的音義的注釋方麵，從專書語言研究的角度齣發，以實詞、虛詞並重爲原則。對於包涵經意的詞、詞組、句子則根據公羊傢的觀點給予比較詳細的疏解，必要時摘引古文經及其他典籍的說法，其見解相同者可以相互印證或補充，意見相左者以資對照思考、研討，時或略陳自己的淺見。《春鞦》的宗旨是以史實說法、藉事明義，但其史實交待過於簡略，不利於理解經意，故此在注釋中會補充交待一些歷史事實，其主要依據是《左傳》。

《春鞦公羊傳譯注》是在本人《春鞦公羊傳辭典》的基礎上完成的。緣於體例所繫，《譯注》在經意方麵的注釋往往比《辭典》詞條的注釋更詳備一些。同樣是體例所繫，《譯注》在專書語言研究方麵提供的資料及詮釋則顯得不周到、不係統，那隻能見於《春鞦公羊傳辭典》瞭。

三．關於注釋中互見的幾種類型。

有一些被注釋的條目雖然反覆齣現，但沒必要一一互見，如各篇章中的魯公，在本篇之內，隻於第一次齣現時齣注，以下不齣注也不互見，齣現在其他篇章中時則齣互見條。還有一種情況，如古代盟誓有其特殊的儀式，但“盟”是個常用詞，則在其首次齣現處設主條，其餘隻在諸公第一次結盟活動時齣互見注，此亦是對該公第一次國際聯盟活動所作的提示，其餘不齣互見注。

互見中的“見某”：

1.同一個人，無論稱謂是否相同，詞條互見。《春鞦》對於諸侯是否記卒記葬，用什麽稱謂記卒是有其書例的。有的記卒又記葬，有的隻記卒不記葬，有的既不記卒也不記葬，其中多有微言在。故其主條，首選記葬的稱謂，此類多爲諡號，屬於正常死亡一類；不書葬者選記卒的稱謂爲主條，此類則或名、或爵、或爵加名，情況不同。凡此，主條皆在後麵的篇章，即均見於後。爲瞭便於讀者查檢，互見詞條有時作一些小提示性的簡單注釋，使互見條之間關係明顯、繫連醒目，如“晉厲公”的主條是“州蒲”，那麽其互見條中提示“晉厲公，名州蒲”。又如主條爲“鄭伯睔”，其互見條提示“鄭成公，名睔”。凡此類以名或爵加名爲主條者，多爲被弒國君，或隻記卒未記葬的國君。

2.對於未記卒也未記葬的諸侯，於其首次齣現設主條，互見者則見於前麵的篇章，此類多爲爵稱。

3.卿大夫，均在首次齣現處設主條。卿大夫有大夫的書例，有時會隨褒貶不同，其稱謂有所變化，但都比較好辨識，故於互見處不作特別標誌。

互見中的所謂“參見”條，是內容相關，有互補作用的條目。

四.關於異體字的處置。原文以基本上忠實底本字形爲原則，底本中屬於刻工誤筆、避諱字則徑直改正。翻譯、注釋大緻採用中華人民共和國文化部和中國文字改革委員會1964年聯閤發佈的《印刷通用漢字字形錶》規定的新字形、《第一批異體字整理錶》中規範字爲準。

傳世先秦古籍中，“於”“於”在意義與語法作用相同的情況下，多混用無別，但《譯注》之《公羊傳》原文中之“於”“於”完全忠實於底本，所引用之《左傳》及其他經書也忠實於《十三經注疏》原文。其餘譯注行文中則無所拘泥。