夏商西周的社会变迁 在线电子书 图书标签: 先秦史  晁福林  历史  社会史  秦汉史  文化  思想史  电子版·Kindle   

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开头的马克思主义差点让我放弃，后面是渐入佳境。平实，而且运用了许多出土文物对一些重要事件进行分析。提出别样的见解。

作者想用中国史观给夏商周做个做好的总结，可惜马克思可以不用，但人类学的一些概念还是可以拿来定义特别是夏朝的一些方面。其他部分可以说是夏商周最好的基础内容。

对于三代史，自己最初的印象就是学校期间的历史教科书知识，深入不够且狭隘。读晁氏书算是补课，得新知。

本人并非史学专业，只是对中华文明的社会起源和早期演变感兴趣，才选择此书阅读。 本书初版于1995年，它依然没有脱离政治，经济，社会，文化这四大历史体例，读来觉得有些刻板，并且阶级分析立场仍然有遗留痕迹，这一点如今看来已经颇难以接受了。 不过依靠着充足的历史考证和更为规范的方法论，这本书在分析夏商西周社会性质演变部分还是有很多可取之处，而这一点也正是我阅读的重点。历史教科书上只是讲了西周实行分封宗法制，但并没有介绍夏商时期的氏族部落或者列国之间的关系，没有比较也就很难看出西周实行分封宗法制的进步之处。同时也解释了西周为何分封和宗法合二为一，以及为何井田制遭到破坏。这几点在教科书上没有详细讲解，读完此书才有所收获。20年前的史学专著，体例显老，但考证还是下了功夫

实证考据，马教实为比兴手段。

夏商西周是中华民族较为早期的文化阶段，虽然文化并不如后世春秋战国百家争鸣那样繁荣，但文学与史学的萌芽都开始产生，并且带着浓郁的时代特征。从社会文化变迁的表象中可以看出天命神学观的变化。 首先，引入一个神权法的概念：神权法思想是指在初民社会由于人们对自然认识水...

夏商西周是中华民族较为早期的文化阶段，虽然文化并不如后世春秋战国百家争鸣那样繁荣，但文学与史学的萌芽都开始产生，并且带着浓郁的时代特征。从社会文化变迁的表象中可以看出天命神学观的变化。 首先，引入一个神权法的概念：神权法思想是指在初民社会由于人们对自然认识水...

夏商西周是中华民族较为早期的文化阶段，虽然文化并不如后世春秋战国百家争鸣那样繁荣，但文学与史学的萌芽都开始产生，并且带着浓郁的时代特征。从社会文化变迁的表象中可以看出天命神学观的变化。 首先，引入一个神权法的概念：神权法思想是指在初民社会由于人们对自然认识水...

夏商西周是中华民族较为早期的文化阶段，虽然文化并不如后世春秋战国百家争鸣那样繁荣，但文学与史学的萌芽都开始产生，并且带着浓郁的时代特征。从社会文化变迁的表象中可以看出天命神学观的变化。 首先，引入一个神权法的概念：神权法思想是指在初民社会由于人们对自然认识水...

夏商西周是中华民族较为早期的文化阶段，虽然文化并不如后世春秋战国百家争鸣那样繁荣，但文学与史学的萌芽都开始产生，并且带着浓郁的时代特征。从社会文化变迁的表象中可以看出天命神学观的变化。 首先，引入一个神权法的概念：神权法思想是指在初民社会由于人们对自然认识水...