具体描述
《夏商西周的社会变迁》主要考察了夏商西周时期的社会性质.提出了与以往不同的一些看法。《夏商西周的社会变迁》认为，夏商两代的社会性质应当是氏族封建制，而西周则是宗法封建制社会，到了东周时期，宗法封建制逐渐解体，至秦以后则步入了地主封建制社会。此外，《夏商西周的社会变迁》还对夏商西周时期的社会面貌及先秦史研究中的诸多重要问题进行了一些新的探索和阐述，希望能为学界专家的研究提供一些参考。
作者简介
晁福林，男，1943年生，河南杞县人。1965年毕业于北京师范大学历史系，1982年获历史学硕士学位。现为北京师范大学历史学院教授、博士生导师。研究方向为先秦史。代表作有《夏商西周的社会变迁》、《先秦社会形态研究》、《先秦民俗史》、《先秦社会思想研究》等，并发表论文多篇。
目录信息
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读后感
夏商西周是中华民族较为早期的文化阶段，虽然文化并不如后世春秋战国百家争鸣那样繁荣，但文学与史学的萌芽都开始产生，并且带着浓郁的时代特征。从社会文化变迁的表象中可以看出天命神学观的变化。 首先，引入一个神权法的概念：神权法思想是指在初民社会由于人们对自然认识水...
评分夏商西周是中华民族较为早期的文化阶段，虽然文化并不如后世春秋战国百家争鸣那样繁荣，但文学与史学的萌芽都开始产生，并且带着浓郁的时代特征。从社会文化变迁的表象中可以看出天命神学观的变化。 首先，引入一个神权法的概念：神权法思想是指在初民社会由于人们对自然认识水...
评分夏商西周是中华民族较为早期的文化阶段，虽然文化并不如后世春秋战国百家争鸣那样繁荣，但文学与史学的萌芽都开始产生，并且带着浓郁的时代特征。从社会文化变迁的表象中可以看出天命神学观的变化。 首先，引入一个神权法的概念：神权法思想是指在初民社会由于人们对自然认识水...
评分夏商西周是中华民族较为早期的文化阶段，虽然文化并不如后世春秋战国百家争鸣那样繁荣，但文学与史学的萌芽都开始产生，并且带着浓郁的时代特征。从社会文化变迁的表象中可以看出天命神学观的变化。 首先，引入一个神权法的概念：神权法思想是指在初民社会由于人们对自然认识水...
评分夏商西周是中华民族较为早期的文化阶段，虽然文化并不如后世春秋战国百家争鸣那样繁荣，但文学与史学的萌芽都开始产生，并且带着浓郁的时代特征。从社会文化变迁的表象中可以看出天命神学观的变化。 首先，引入一个神权法的概念：神权法思想是指在初民社会由于人们对自然认识水...
用户评价
给入门小白读真是干货满满啊，仅仅一个“周”的释读就让人佩服。旁征博引考古、卜辞、钟鼎、文献资料详细介绍了三代的各方面，做学术就应该这样吧～
评分观点很有启发性，内容也很详实，是了解夏商西周社会情况的不可多得的一本好书。但车轱辘话太多了，重复性的论述的论证一遍又一遍。
评分观点很有启发性，内容也很详实，是了解夏商西周社会情况的不可多得的一本好书。但车轱辘话太多了，重复性的论述的论证一遍又一遍。
评分实证考据，马教实为比兴手段。
评分对于三代史，自己最初的印象就是学校期间的历史教科书知识，深入不够且狭隘。读晁氏书算是补课，得新知。
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