幽暗意識與民主傳統 在線電子書 圖書標籤: 張灝 思想史 中國 政治學 政治哲學 思想 政治 社會
發表於2025-03-05
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概念化能力不足—還好沒做法哲學
評分還是有點“盛名之下其實難附”的失望的。一篇篇文字內容橫嚮重疊,又缺乏縱嚮挖掘
評分匆匆翻瞭其中幾篇《世界人們傳統中的軸心時代》《幽暗意識與民主傳統》《新儒傢與當代中國的思想危機》《中國近代思想史的轉型時代》《幽暗意識的形成與反思》。沒覺得咋樣,都是很短的文章集子,每個問題都是點到而止的感覺。第一篇肯定大而無當;第二篇就其論西方思想中基督教的人性論而言,也太簡單瞭,但基本概念很清晰:人性的幽暗使得憲政製度成為必要,這是彌補啓濛自由主義的重要因素,無論是Milton,美國開國國父,還是阿剋頓勛爵那裏都深深的影響;1895-1925的轉型期;張灝聽過R.Niebuhr的課程,纔發展齣幽暗意識。自己對近代中國【古代中國也是】的思想幾乎是一無所知,不敢多做停留。但仍有些失望,就單純的學術規範而言,此書堪稱一般。
評分匆匆翻瞭其中幾篇《世界人們傳統中的軸心時代》《幽暗意識與民主傳統》《新儒傢與當代中國的思想危機》《中國近代思想史的轉型時代》《幽暗意識的形成與反思》。沒覺得咋樣,都是很短的文章集子,每個問題都是點到而止的感覺。第一篇肯定大而無當;第二篇就其論西方思想中基督教的人性論而言,也太簡單瞭,但基本概念很清晰:人性的幽暗使得憲政製度成為必要,這是彌補啓濛自由主義的重要因素,無論是Milton,美國開國國父,還是阿剋頓勛爵那裏都深深的影響;1895-1925的轉型期;張灝聽過R.Niebuhr的課程,纔發展齣幽暗意識。自己對近代中國【古代中國也是】的思想幾乎是一無所知,不敢多做停留。但仍有些失望,就單純的學術規範而言,此書堪稱一般。
評分我對此書,隻能拋一個年輕人的白眼。
張灝。1937年生,原籍安徽省滁縣。颱灣大學曆史係畢業後留學美國,獲哈佛大學博士學位。曾長期擔任美國俄亥俄州立大學曆史係教授、香港科技大人文學部教授,現為颱北“中研院”士。研究領域為中國思想史,特彆是近代思想史。主要著作有《梁啓超與中國思想的過渡(1890-1907)》、《危機中的中國知識分子:尋求秩序與意義》、《烈士精神與批判意識:譚嗣同思想的分析》、《幽暗意識與民主傳統》、《張灝自選集》、 《時代的探索》。他還是《劍橋中國史》晚清部分的撰稿人之一。
幽暗意識與民主傳統》是著名學者張灝先生的代錶作之一。他的“幽暗意識”和“轉型時代”概念的提齣,曾引起學界廣泛的爭論。《幽暗意識與民主傳統》係統地論析瞭中國傳統文化為什麼不能開齣民主憲政的道路,通過超越意識和幽暗意識正反兩麵辨析儒傢文化傳統的閤理與不足。作者認為,西方曆史上。一直存在一種對人性之惡警醒的“幽暗意識”,所以,纔慢慢孕育瞭西方的民主傳統,而中國的儒教雖然也有這方麵的洞察,但其懷抱的是“樂觀的人性論”,所以纔訴諸於“聖賢之治”。
《幽暗意識與民主傳統》為我們開闢瞭審視中國傳統文化和中國近現代曆史的全新視角,必將深遠地影響後世。
这本《幽暗意识与民主传统》买了有些日子了,当时买回后,见是论文集录,阅读的兴趣有所下降,就放到了书架上。前些日子无事随手翻了翻,竟然就放不下了,于是就一口气将其读完。 张灏先生的文章写得很清楚明晰,很容易抓住重点,提出的观点也颇富启发性。不像读其他的论文,...
評分结合张灏的《幽暗意识与民主传统》,我认为,“中国传统政治可以开出民主政治之花”这个命题是错误的。 《幽暗意识与民主传统》一书有着一条十分清晰的主逻辑线:中西方的传统思想中都有“幽暗意识”,但为何西方文明最后走向了民主社会,而中国却未能开拓出民主宪政的道路。对...
評分儒家为什么会接受专制制度, 其是否适合民主宪政? 1、问题的提出 张灏教授在他的《幽暗意识与民主传统》一书中指出:中国传统之所以开不出民主宪政的一个重要思想症结,在于儒家学说未能对幽暗意识作充分的发挥。张灏教授承认,基督教与儒家都认为人性具有善恶两面。但是,基...
評分本书是著名学者张灏先生的代表作,重点探讨了中国传统文化为何未能开拓出民主宪政的道路,他认为,传统儒家文化在对“幽暗意识”的体认上存在不足,因而走向“乐观人性论”,对圣贤政治抱有无限期望,最终未能孕育出真正的民主传统。 所谓“幽暗意识”,是张灏先生创造的概念...
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