《中国禅宗史》是当代中国人写的第一部禅宗历史著作，对印度禅到中国禅的发展、禅学的中国化、牛头宗在中国禅学发展中的重要地位、《坛经》的成立与演变、曹溪禅的发展和分化过程以及最终又“众流归于曹溪”的历史做了系统的考察，勾勒出从印度禅向中国禅转化的历史和逻辑线索，弥补了以前禅宗史研究的缺陷，得出了令人信服的结论。1973年，日本大正大学因此书的创见而特别授予印顺法师文学博士学位。
具体描述
读后感
自序 - 16-02-13 10:03 (高亮) 原文：牛头禅与江东玄学，非常的接近。牛头宗的兴起，是与‘即心是佛’，‘心净成佛’，印度传来（达摩下）的东山宗相对抗的 第一节 达摩传与达摩论 - 16-02-13 10:14 (高亮) 原文：以楞伽经授可曰：吾观汉地化道者，唯与此经相应’。 第一节...
评分全书错别字泛滥，不晓得该出版社是谁校对的，责任编辑是谁。糟蹋了印顺导师的大作。 不过这样一来倒是满足了不少本人的虚荣心，因为被本人看出来了。
评分一，“逍遥游”境界与“一行三昧”境界 《庄子》逍遥游境界，其进路是“心斋”“坐忘”，到达最终的形而上境界——－无己、无名、无功的神人、至人、圣人境界。在这个境界里，有一个明显的主体被逐渐消解的过程，主体的片面认识、自私欲望、价值观念，都被遗忘，如同现象学的...
评分印顺法师在该书提出他自己的观点，认为中国禅的建立者，不是神会，不是慧能，而是牛头禅，即法融。在该书中，印顺法师通过剖析和考证等手段，分析了牛头宗兴起的时代背景——魏晋期间玄学盛行的南中国，梳理了牛头宗的兴起、传承以及成立的意义，与达摩禅的不同，以及其具有浓...
评分一，“逍遥游”境界与“一行三昧”境界 《庄子》逍遥游境界，其进路是“心斋”“坐忘”，到达最终的形而上境界——－无己、无名、无功的神人、至人、圣人境界。在这个境界里，有一个明显的主体被逐渐消解的过程，主体的片面认识、自私欲望、价值观念，都被遗忘，如同现象学的...
用户评价
什么叫创见？印顺法师对牛头宗的定位便是创见。还有南宗的意义，北宗与《楞严经》、贤首宗的关系，都令人耳目一新！
评分第N遍
评分磕磕绊绊地终于读完了！今年打算系统地读读佛经了。为此先从史学着手！禅宗，从达摩的“籍教入宗”，到四祖道信的“一行三昧”与“如来藏”并举，到六祖慧能（神秀）的“渐顿并举”，再到神会的“渐顿之诤”，这各自的演变历程大概是心中有数了????只想说一句，都不容易啊……出自三祖道信点化的“牛头宗”法融，融合佛道，才是后世中国禅的源头哦～我也比较喜欢这一派的说法。当然，见性成佛的“如来藏”也深合我意～再强调一遍，佛教尤其是禅宗是无神教！(¬_¬)
评分考证精到。但在什么是中国禅这一点上不同意作者的观点。
评分诶，真是看过之后更多困惑啊！
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