古今自由主义 在线电子书 图书标签: 政治哲学  施特劳斯  自由主义  哲学  列奥·斯特劳斯  列奥·施特劳斯  政治学  古今自由主义   

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其实和自由主义关系不大，他并没有完整地说明什么是他认为的自由主义，而所谓古今自由主义到底有什么差别（第三章里的那个区分太简单了需要自己去想，可那就不见得是他想的了对吧）。但是有些篇章还是很犀利的，比如他批政治科学的第八章结语，读着非常带感。最后，我觉得翻译尚好，虽然据说译者竟然能把卢梭译作罗素。。

说来有些文不对题 以及 卢梭不等于罗素

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自由教育的两章非常棒

自由教育与责任承担了本论文集的得分点，自由的本意是相对奴隶的，因此有闲暇和自主追求政治和哲学以实现自我的整全，因此带有公民的责任心。绅必须要富有才能做好分内事，哲人则守于清贫（孔颜乐处）。哲人和神职人员的政治性差异，哲人有义务被动遵守法律但没有义务参与政治。要避免现代滑坡就既要追求自由，又要避免相对主义。施特劳斯也是给后天教育派站了队。米诺斯那篇也很有启发。解读卢克莱修那篇让我对物性论和伊壁鸠鲁更畏惧了...“缺乏哲理的大众如果不再相信神会对缺乏爱国和孝道的人进行惩罚，他们将如何自处？”彻底理性后放弃对不必要之物的欲望（可爱之物皆有死，不朽之物不可爱）而获得永久平静的快乐，何等摒弃人间的决绝啊，和政治性一刀两断。

【重读篇3，在施特劳斯唠叨不休的文本分析下面，很认同施特劳斯的古典的or道德的or真正的自由主义的观念：“绝对的宽容是不可能的，所谓的绝对宽容最终变成某些人的极度仇恨，这些人最明确有力地表明，人类及大千事物的本性里有无法改变的标准。…今天，对于真正的自由人来说，...  

【重读篇3，在施特劳斯唠叨不休的文本分析下面，很认同施特劳斯的古典的or道德的or真正的自由主义的观念：“绝对的宽容是不可能的，所谓的绝对宽容最终变成某些人的极度仇恨，这些人最明确有力地表明，人类及大千事物的本性里有无法改变的标准。…今天，对于真正的自由人来说，...  

唐士其：雅典与耶路撒冷（发表于中华读书报） 古典教育：免于堕落的可能出路 　　施特劳斯曾经把自己称为自由民主制的“朋友”，言下之意，就是这种制度有条件的、批评性的支持者。之所以采取这一立场，是因为他一方面认为自由民主制是当前情况下人类可能拥有的政体中最好的...  

唐士其：雅典与耶路撒冷（发表于中华读书报） 古典教育：免于堕落的可能出路 　　施特劳斯曾经把自己称为自由民主制的“朋友”，言下之意，就是这种制度有条件的、批评性的支持者。之所以采取这一立场，是因为他一方面认为自由民主制是当前情况下人类可能拥有的政体中最好的...  

刚被朋友劝说，注册了新号，从来不上豆瓣的，因为这里鱼龙混杂。 在多个帖子，我都回复了，希望大家理解有一说一，这个人经历坎坷，人比较偏激。目前不确定是不是认识陈克艰。我会去打听一下。 希望你能删掉侮辱性的词汇，不要骂，不要喷。你可以保留对学术错误的指正，逐条列...