具体描述
《中国哲学简史》是一本享誉中外、具有世界影响的中国哲学名著，也是一部中国学术的超级畅销书。它是根据一代哲人冯友兰在美国的讲稿整理而成的，并且在世界各国广泛流传。《中国哲学简史》这个译本是英文版流传40年后，在冯友兰的指导下由他的学生涂又光翻译的。这是唯一一部由冯友兰亲自核定的译本，也是最权威的译本。
作者简介
冯友兰（1895——1990），中国现代哲学家、思想家、教育家。1918年毕业于北京大学哲学门。1920年留学美国哥伦比亚大学研究院哲学系，师从杜威等名师，1924年获得哲学博士学位。回国后任燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任、西南联大哲学系教授兼文学院院长、北京大学教授。他毕生的事业可以概括为“三史释今古，六书纪贞元”。他以《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学小史》、《中国哲学史新编》和“贞元六书”等著作，成为中国近代以来能够建立哲学体系的哲学家之一。他是在中国学术思想史上做出了重要贡献的杰出学者，也是影响巨大的思想家之一。
目录信息
第一章 中国哲学的精神
第二章 中国哲学的背景
第三章 各家的起源
第四章 孔子：第一位教师
第五章 墨子：孔子的第一个反对者
第六章 道家第一阶段：杨朱
第七章 儒家的理想主义派：孟子
第八章 名家
第九章 道家第二阶段：老子
第十章 道家第三阶段：庄子
第十一章 后期墨家
第十二章 阴阳家和先秦的宇宙发生论
第十三章 儒家的现实主义派：荀子
第十四章 韩非和法家
第十五章 儒家的形上学
第十六章 世界政治和世界哲学
第十七章 将汉帝国理论化的哲学家：董仲舒
第十八章 儒家的独尊和道家的复兴
第十九章 新道家：主理派
第二十章 新道家：主情派
第二十一章 中国佛学的建立
第二十二章 禅宗：静默的哲学
第二十三章 新儒家：宇宙发生论者
第二十四章 新儒家：两个学派的开端
第二十五章 新儒家：理学
第二十六章 新儒家：心学
第二十七章 西方哲学的传人
第二十八章 中国哲学在现代世界
· · · · · · (收起)
读后感
哲学是超越伦理道德的价值。 冯友兰在他的《中国哲学简史》中，开始就讲明了他对哲学的性质与功能的思考。 他称哲学为对人生的系统的反思，并且提出“不满足于现实世界而追求超越现实世界”是“人类内心深处的一种渴望”。 他借用“儒学是否宗教”的一小段论述将话题引入中...
评分 评分相较于近乎厚上一倍的《中国哲学史》，同样为冯先生所著的简史一书，的确有些先生自序中自谦“小史耳，研究中国哲学，以为导引可也”的意思，然而先生也说“小者，非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也。非全史在胸，曷克臻此。”故而，择焉虽精而语焉尤祥也”。 1946年至1947年...
评分我以为这整本书的点睛之句，应当是这句了。 “（中国哲学倾向于）强调为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事...
评分我是个很肤浅的人,现在大学三年纪才第一次接触所谓哲学,就是从这本哲学简史开始. 很喜欢这本书,因为看得懂,不枯燥,我觉得~ 可能是最近也有在看关于西方文明的书籍,发觉这本书很好地贯穿了中西方哲学,会让人有种思绪一下子被理清的感觉.是本很好的入门书. 看完之后,就再...
用户评价
中国哲学入门首推第一本，作者中美的背景也对中外哲学的区别有更深刻体会
评分怪不得有提法说：中国无哲学。统治之术，教化之法，因此才有“言有尽而意无穷”，这种暧昧空间就是回旋之地。儒家劝人做圣人，佛家教人成佛，提倡国学经典的同时也该有一些新解读了，还是先好好做个人吧。
评分本书中作者按照历史先后顺序对儒道释及墨家、名家思想及其代表人物进行介绍，并加以比较，同时也将中国古典哲学与西方哲学相印证，体现大家风范。
评分西方哲学以“假设的概念”为出发点，中国哲学以“直觉的概念”为出发点。因此，正的方法（逻辑分析）在西方哲学中占统治地位，负的方法（不可说之论）在中国哲学中占统治地位。虽然，柏拉图、亚里士多德、斯宾诺莎等的哲学体系，都以正的方法为始，却都以负的方法为结论。但显然不能说明中国哲学成熟或高深，因为理学、心学、道家、佛学（尤其禅宗）的终极结论没有建立在严密的思维上，更像是凭靠直觉直接得出的结论。一门哲学，不终于负的方法，不能达到哲学的最终顶点；但不始于正的方法，则缺少哲学的清晰思想。 没有清晰思想的哲学，我更倾向于称之为“哲理”。
评分冯友兰先生从中国文化历史发展中，抽出了哲学这条线，回应了“为什么中国没有哲学？中国哲学从哪来，到哪去？”这些问题。娓娓道来，又清晰又好懂，像对小孩子讲故事，却又绝不在一些模棱两可的争议问题上敷衍你，冯友兰老先生风骨可鉴。看完以后又找了印度哲学和西方哲学的书看，算是给我搭起了核心框架，非常感激
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