中国哲学简史

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冯友兰(1895——1990),中国现代哲学家、思想家、教育家。1918年毕业于北京大学哲学门。1920年留学美国哥伦比亚大学研究院哲学系,师从杜威等名师,1924年获得哲学博士学位。回国后任燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任、西南联大哲学系教授兼文学院院长、北京大学教授。他毕生的事业可以概括为“三史释今古,六书纪贞元”。他以《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学小史》、《中国哲学史新编》和“贞元六书”等著作,成为中国近代以来能够建立哲学体系的哲学家之一。他是在中国学术思想史上做出了重要贡献的杰出学者,也是影响巨大的思想家之一。

出版者:北京大学出版社
作者:冯友兰
出品人:
页数:276
译者:涂又光
出版时间:2010-8
价格:33.00元
装帧:
isbn号码:9787301173954
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学 
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《中国哲学简史》是一本享誉中外、具有世界影响的中国哲学名著,也是一部中国学术的超级畅销书。它是根据一代哲人冯友兰在美国的讲稿整理而成的,并且在世界各国广泛流传。《中国哲学简史》这个译本是英文版流传40年后,在冯友兰的指导下由他的学生涂又光翻译的。这是唯一一部由冯友兰亲自核定的译本,也是最权威的译本。

具体描述

读后感

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理: 聪明难,糊涂难,由聪明返糊涂更难。但也只有进到这一境界,才能明白人生是怎么一回事。 一个人如果不能从一个更高的观点看事物、那么这一切方法没有哪一个能够绝对保证他不受伤害。不过,从更高的观点看事物,也就意味着取消自我。 自然境界、功利境界的人,是人现在就是...  

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我以为这整本书的点睛之句,应当是这句了。 “(中国哲学倾向于)强调为了成为圣人,并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹,也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事,但是由于有高度的觉解,他所做的事对他就有不同的意义。换句话说,他是在觉悟状态做他所做的事...  

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对比了涂又光的译本和赵复三的译本,涂译本语言精炼,同时蕴含丰富,赵的译本罗里啰嗦,晦涩难懂,不知所云。涂译本我读了快十遍了,每次阅读,都有新的感悟,难得的好书! “冯友兰先生作为中国哲学第一人,其当年代表作《中国哲学简史》以英文写就。后由冯先生得意弟子涂又光...  

用户评价

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西方哲学以“假设的概念”为出发点,中国哲学以“直觉的概念”为出发点。因此,正的方法(逻辑分析)在西方哲学中占统治地位,负的方法(不可说之论)在中国哲学中占统治地位。虽然,柏拉图、亚里士多德、斯宾诺莎等的哲学体系,都以正的方法为始,却都以负的方法为结论。但显然不能说明中国哲学成熟或高深,因为理学、心学、道家、佛学(尤其禅宗)的终极结论没有建立在严密的思维上,更像是凭靠直觉直接得出的结论。一门哲学,不终于负的方法,不能达到哲学的最终顶点;但不始于正的方法,则缺少哲学的清晰思想。 没有清晰思想的哲学,我更倾向于称之为“哲理”。

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内容来讲 适于入门 更深层次的就很欠缺 这本书版本不行 漏字错字多 另外,中国哲学史其实很难写 照西哲的思路来是不行的

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这本书不厚,很有意思,算是我中国哲学的启蒙吧。

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怪不得有提法说:中国无哲学。统治之术,教化之法,因此才有“言有尽而意无穷”,这种暧昧空间就是回旋之地。儒家劝人做圣人,佛家教人成佛,提倡国学经典的同时也该有一些新解读了,还是先好好做个人吧。

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冯友兰先生从中国文化历史发展中,抽出了哲学这条线,回应了“为什么中国没有哲学?中国哲学从哪来,到哪去?”这些问题。娓娓道来,又清晰又好懂,像对小孩子讲故事,却又绝不在一些模棱两可的争议问题上敷衍你,冯友兰老先生风骨可鉴。看完以后又找了印度哲学和西方哲学的书看,算是给我搭起了核心框架,非常感激

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