具体描述
《中国哲学简史》是一本享誉中外、具有世界影响的中国哲学名著，也是一部中国学术的超级畅销书。它是根据一代哲人冯友兰在美国的讲稿整理而成的，并且在世界各国广泛流传。《中国哲学简史》这个译本是英文版流传40年后，在冯友兰的指导下由他的学生涂又光翻译的。这是唯一一部由冯友兰亲自核定的译本，也是最权威的译本。
作者简介
冯友兰（1895——1990），中国现代哲学家、思想家、教育家。1918年毕业于北京大学哲学门。1920年留学美国哥伦比亚大学研究院哲学系，师从杜威等名师，1924年获得哲学博士学位。回国后任燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任、西南联大哲学系教授兼文学院院长、北京大学教授。他毕生的事业可以概括为“三史释今古，六书纪贞元”。他以《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学小史》、《中国哲学史新编》和“贞元六书”等著作，成为中国近代以来能够建立哲学体系的哲学家之一。他是在中国学术思想史上做出了重要贡献的杰出学者，也是影响巨大的思想家之一。
目录信息
第一章 中国哲学的精神
第二章 中国哲学的背景
第三章 各家的起源
第四章 孔子：第一位教师
第五章 墨子：孔子的第一个反对者
第六章 道家第一阶段：杨朱
第七章 儒家的理想主义派：孟子
第八章 名家
第九章 道家第二阶段：老子
第十章 道家第三阶段：庄子
第十一章 后期墨家
第十二章 阴阳家和先秦的宇宙发生论
第十三章 儒家的现实主义派：荀子
第十四章 韩非和法家
第十五章 儒家的形上学
第十六章 世界政治和世界哲学
第十七章 将汉帝国理论化的哲学家：董仲舒
第十八章 儒家的独尊和道家的复兴
第十九章 新道家：主理派
第二十章 新道家：主情派
第二十一章 中国佛学的建立
第二十二章 禅宗：静默的哲学
第二十三章 新儒家：宇宙发生论者
第二十四章 新儒家：两个学派的开端
第二十五章 新儒家：理学
第二十六章 新儒家：心学
第二十七章 西方哲学的传人
第二十八章 中国哲学在现代世界
· · · · · · (收起)
读后感
对比了涂又光的译本和赵复三的译本，涂译本语言精炼，同时蕴含丰富，赵的译本罗里啰嗦，晦涩难懂，不知所云。涂译本我读了快十遍了，每次阅读，都有新的感悟，难得的好书！ “冯友兰先生作为中国哲学第一人，其当年代表作《中国哲学简史》以英文写就。后由冯先生得意弟子涂又光...
评分赵复三的这篇译后记，各家出版社经常把它删掉，我也不知道是为什么，但写得很好，也便于读者理解本书。特录于此。 =============== 赵复三的译后记 冯友兰先生的《中国哲学简史》英文版由美国麦克米伦公司于一九四八年出版，迄今已经半个多世纪了。在这半个多世纪里，...
评分哲学是超越伦理道德的价值。 冯友兰在他的《中国哲学简史》中，开始就讲明了他对哲学的性质与功能的思考。 他称哲学为对人生的系统的反思，并且提出“不满足于现实世界而追求超越现实世界”是“人类内心深处的一种渴望”。 他借用“儒学是否宗教”的一小段论述将话题引入中...
评分废寝忘食地花了两天读完了冯友兰老先生的《中国哲学简史》，很受启发，对儒释道的发展有了清晰的理解。现把书中主要内容整理如下： 儒释道是国粹哲学，细分可分为出世和入世。出世通常被认为是理想主义不现实不适用的，讲究超凡脱俗；入世就是现实主义的讲究很现实很实用的东...
评分相较于近乎厚上一倍的《中国哲学史》，同样为冯先生所著的简史一书，的确有些先生自序中自谦“小史耳，研究中国哲学，以为导引可也”的意思，然而先生也说“小者，非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也。非全史在胸，曷克臻此。”故而，择焉虽精而语焉尤祥也”。 1946年至1947年...
用户评价
这本书读的不轻松。哲学思想本身过于抽象，理解非一两日之事，此为其一；书中大段引用古文时多半没有相应的注释，对缺乏古文训练的人来说很吃力，此为其二。一遍下来充其量也就泛泛而读，细致之处还有待日后有机会继续发掘。除去读者的问题，就作者的学识来看，此书没什么大的问题，起码我没发现有什么重要的遗漏，作为简史而言也精简的不错（把很多注释都精简了），前几章与最后一章有联系古今之意，阐述了作者对哲学研究的看法，也不免包括了对社会与人生的认识，有较大的启发价值。
评分居然津津有味地看完了
评分很喜欢冯友兰先生的文笔和思想，身为泰斗却仍保持着必要的谦逊态度，这才是治学所应有的境界。“人必须先说很多话，然后保持沉默。”
评分西方哲学以“假设的概念”为出发点，中国哲学以“直觉的概念”为出发点。因此，正的方法（逻辑分析）在西方哲学中占统治地位，负的方法（不可说之论）在中国哲学中占统治地位。虽然，柏拉图、亚里士多德、斯宾诺莎等的哲学体系，都以正的方法为始，却都以负的方法为结论。但显然不能说明中国哲学成熟或高深，因为理学、心学、道家、佛学（尤其禅宗）的终极结论没有建立在严密的思维上，更像是凭靠直觉直接得出的结论。一门哲学，不终于负的方法，不能达到哲学的最终顶点；但不始于正的方法，则缺少哲学的清晰思想。 没有清晰思想的哲学，我更倾向于称之为“哲理”。
评分这本书我可是一个字一个字认真看完的，形成了一点点关于中国文化史的脉络。
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