具体描述
主要讨论了当代西方国家管理体制的形成史，并分析了它与中世纪基督教管理的根本不同。福柯的涉入点是从一些新的概念的诞生和它的意义的源起的追踪开始，如治理术，人口，安全，国家理性，统计学，外交，平衡等等。由此，福柯描画出了当代国家机器是如何一步步的演化而来。福柯对当代人的社会本质的形成史分析，极为发人深省。
作者简介
目录信息
前言
1978年1月11日
1978年1月18日
1978年1月25日
1978年2月1日
1978年2月8日
1978年2月15日
1978年2月22日
1978年3月1日
1978年3月8日
1978年3月15日
1978年3月22日
1978年3月29日
1978年4月5日
课程概要
授课情况简介
· · · · · · (收起)
读后感
山岩兄 ： 牧师机制将一个人放置在中心。一个人，他的眼睛，观察、监视一切;他的耳朵,聆听、测听所有;他可以让他的统治对处于这个权力机器中的一切人生效。 与牧领有关的首先是拯救，这个拯救是普遍得救，也即是说，拯救的是治理的对象的团体（信徒或者群众，抑或叫做...
评分重商主义：规训的方式。 重农主义：全新的规划和分析。 新的理性把人的行为方式当作如同自然现象一样的而客观规律，例如人们追求经济利益最大化，追求生活的享受。。。观察和认识他们的规律，获得相关知识，这样就能对此加以利用，从而发展国家的力量。【5】 当代体系：围绕...
评分 评分重商主义：规训的方式。 重农主义：全新的规划和分析。 新的理性把人的行为方式当作如同自然现象一样的而客观规律，例如人们追求经济利益最大化，追求生活的享受。。。观察和认识他们的规律，获得相关知识，这样就能对此加以利用，从而发展国家的力量。【5】 当代体系：围绕...
评分用户评价
读福柯开脑洞
评分牧领的分析相当精彩，但是从牧领转变到现代治理术，读来便有些头绪不清楚了，大概他受制于授课时间，我受制于对国家理论的理解。所以并没有看到能上手即引的东西，但是仍很精彩！
评分演讲系列终于出新的中译本了
评分干货满满。从讲述与司法、规训机制相对的安全配置模型引出人口概念（人口，作为政府治理的技术-政治对象，乃是生命政治的主体），再探究一整套治理和治理术的谱系，得到的并非一个简单作为统治机器的国家，而是重新将现代国家置入到权力的总体技术中，从治理术这种政治战略的角度来理解国家作为做事方式和思考方式。治理从基督教的牧领制度发端，与之伴随的是反引导，由此过渡到对人的政治治理。治理的历史遵循这样一种思路：和自然相符合的治理（目的论宇宙观下要求治理符合本质）-治理具有自身独特的理性，即国家理性-治理被认识到局限性，以及人和事物的自然性被发现，由此产生尊重自然秩序的治理，此时自由也被纳入其中。如此一套现代国家的系谱学也显出雏形了。许多思想感觉停留在单纯的国家理性层面，而对于自然性这一步往往忽视，还是太过哲学
评分如果是4年前的话，可能阅读体验会非常好。而现在看来，这本恐怕并不是他最敏锐的作品。我的一个简单猜测是，牧领权力在福柯那里要到了1980年之后才会真正变成与“主体”相呼应的有力分析工具。而这里和“国家理性”的联系还是很松散，没有说透。ps 培根论暴乱那部分读起来有种时空错置的感觉。
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