查尔斯·蒂利曾任美国哥伦比亚大学约瑟夫·伯腾威泽
社会科学教授,曾在特拉华大学、哈佛大学、多伦多大学、
密歇根大学、社会研究新学院等校兼任教职;是美国国家科
学院、美国艺术和科学研究院、美国哲学学会、美国艺术与
科学促进会会员。近期出版的著作有: 《欧洲的抗争与民主
(1650一2000)》、《斗争的动力》(与道格·麦克亚当、
西德尼·塔罗合著)、《集体暴力的政治》等。
恰恰出于这样的恐惧:害怕肆无忌惮的统治者分离他们、掠夺他们、以危险的方式干预他们,历史上一些强大的信任网络——如宗族集团、秘密教派、贸易离散社群——便借助各种方式力图免遭政治控制。《信任与统治》一书通过时间上和空间上的广泛比较,对信任网络的成员如何躲避政权、向政权妥协或寻求与政权建立联系进行了考察,并对其行为的过程和后果进行了阐释。统治者对不同信任网络采用的不同整合形式,亦分别衍生了极权体制、神权体制和民主体制;就此而言,本书为阐明民主化和去民主化提供了不可或缺的阐释背景。
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我想这本书为政治社会学里的一个重要问题开辟了道路。某些组织是如何同政府体制整合的,隐藏,对抗,部分嵌入,完全整合。我想Lilly Tsai2007年研究中国的APSR多少能看到这种想法的影子。在我理解,之所以不把标题写为组织,而是专注于信任网络,是因为这种网络somewhat,至少暂时地克服了协调问题,具有一定的集体行动能力,能够在公共生活中起到非常比较大的作用,是值得一读的著作。
评分权力从来不是成单质的,而是成组织的,是在差异中产生。相比福柯的抽象。这个人更具象,研究的范畴更小。权力的三种形式:信任网络,权威组织,还有个忘了,政府组织吧。组织无非是消解个体,迫使个体在集体中找到安全感,隔绝组织与外界,使得个体不敢面对外界,孤立无援,进而只能牢牢依附组织。这是一本非常好的书。我不好总结。一切权力组织都因资源利益结合,谁的责任大,某种意义上就是权力大。实际上,权力来自非实体的建构,非实体能无形中控制所有人,无视时空,而权力玩家才在这个非实体下游戏。
评分各种组织与政治(统治者)的"躲猫猫"。如果重看这本书,我会将其与《水浒传》交叉来看的。
评分三星半。讲的很明白,也很简单。
评分整本书的精髓几乎都集中在了蒂利写的几页前言。那些看似与民主政权无关的集体行为,生育、同居、抚养子女、农业生产合作等活动蕴涵着广泛的信任关系。而秘密就在于:非政治化的信任关系网络是如何使自身政治化的,是如何与政治网络建立联系的,或是如何被政治关系网络取代的。蒂利基于历时性和共时性的分析,发现信任网络与统治者之间的交互作用将会形成不同的统治体系,可大致划分为:极权体制、神权体制、庇护体制、民主体制、经纪型自治、规避型遵从和专属型纽带。
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