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或许是因为讲稿摘要的格式原因，其索引总体而言是标签式的，因此一开始就阻碍了把握整体结构的阅读方式。福柯一如既往开头抛案例的习惯，一方面的确容易引起读者的兴趣，另一方面却也会使人困惑其总体演讲的目标指向。阅读过半才把握其对于不正常的人的分类。尽管福柯许诺将分为三类进行讲述，然而或许由于课时所限，只详述了“畸形人”和“手淫的人”两部分，而最后一部分“不服管束的人”则没有来得及展开。还是建议在读完《规训与惩罚》《疯癫与文明》和《性经验史》之后再读本书。再次印证了讲稿不如论著的阅读体验。

有福柯和萨义德这种大师级，还真有人觉得乔布斯是世界一流演说家。几多没文化。福柯对马尔库塞有所批判，法兰西一直往前。

另一种近代欧洲的“大转型模式”！

书名起得太合适了......

或许是因为讲稿摘要的格式原因，其索引总体而言是标签式的，因此一开始就阻碍了把握整体结构的阅读方式。福柯一如既往开头抛案例的习惯，一方面的确容易引起读者的兴趣，另一方面却也会使人困惑其总体演讲的目标指向。阅读过半才把握其对于不正常的人的分类。尽管福柯许诺将分为三类进行讲述，然而或许由于课时所限，只详述了“畸形人”和“手淫的人”两部分，而最后一部分“不服管束的人”则没有来得及展开。还是建议在读完《规训与惩罚》《疯癫与文明》和《性经验史》之后再读本书。再次印证了讲稿不如论著的阅读体验。

我感觉在《惩罚的社会》中福柯更像是用一种谱系学的方法来描述“规训的权力”的流变；而这本书里福柯则采用了知识考古学的方法：通过把握历史中遗留下的断片一般的材料来把握这一权力的发展过程。理解这本书需要把握的核心问题是精神病学（权力的身体）是如何完成那种不可思议...  

近來由於新型冠狀病毒，許多人宅家無聊想多讀點書。有人提起卡謬《鼠疫》，也有人提起馬奎斯《愛在瘟疫蔓延時》，而真正讓我有感的，是有人說想讀傅柯《瘋癲與文明》。 確實，在流傳的網路文章中，已有論者自傅柯式的「知識/權力」路徑分析當前的防疫與辟謠論述。但我覺得比起...  

同性恋的红旗，或彩虹旗 张喂 司法精神病学鉴定坚决的贯彻着当下社会的道德行为模式，并使得这种道德规范在社会——心理——身体三者的互动中形成一整套科学评价标准，以维护司法——社会——家庭间现有权力机制的正常运转。 福柯的这本《不正常的人》可以看作上述理论的完...  

我感觉在《惩罚的社会》中福柯更像是用一种谱系学的方法来描述“规训的权力”的流变；而这本书里福柯则采用了知识考古学的方法：通过把握历史中遗留下的断片一般的材料来把握这一权力的发展过程。理解这本书需要把握的核心问题是精神病学（权力的身体）是如何完成那种不可思议...  

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