在本书中，福柯为我们勾勒出了“不正常的”人的谱系。他认为“不正常的人”有三个源头，他们由历史上的三种人转变而来：一是“畸形人”，它不是指生理上有缺陷的人，而是对法律构成了障碍，使法律陷入困境的案例；二是“需要改造的人”，即某些桀骜不驯者，不服从管教，拒绝纪律的要求，等等；三是“手淫的儿童”，福柯认为，应从身体快乐原则出发，批判压抑理论，并将矛头指向对儿童的性进行干预的权力系统。
具体描述
读后感
我感觉在《惩罚的社会》中福柯更像是用一种谱系学的方法来描述“规训的权力”的流变；而这本书里福柯则采用了知识考古学的方法：通过把握历史中遗留下的断片一般的材料来把握这一权力的发展过程。理解这本书需要把握的核心问题是精神病学（权力的身体）是如何完成那种不可思议...
评分如果不正常的人的谱系学恰恰为正常人确立自身提供了禁止跨越的界限；如果正常人自愿受到比所谓不正常的人更多的可笑束缚；那么到底谁正常，谁不正常！？
评分福柯这个系列讲座主要讨论精神病学权力发展的黑历史。 简单说，他认为精神病学通过在法律-医学之间建构疯癫、畸形与疾病、危险之间的犯罪联系话语将畸形从身体转移到行为、观念领域，并通过建构手淫儿童问题解决方案将其权力伸入家庭领域及童年话语，并最终赋予自己保护社会不...
评分近來由於新型冠狀病毒，許多人宅家無聊想多讀點書。有人提起卡謬《鼠疫》，也有人提起馬奎斯《愛在瘟疫蔓延時》，而真正讓我有感的，是有人說想讀傅柯《瘋癲與文明》。 確實，在流傳的網路文章中，已有論者自傅柯式的「知識/權力」路徑分析當前的防疫與辟謠論述。但我覺得比起...
评分法官将判决的和将惩罚的，惩罚所针对的，恰恰是这些不合规范的举止，它们将被假定为犯罪的原因、根源和形成之处，而且完全是犯罪的心理和道德的对偶物。【13】 对个人第一次进行纠正开始直到法律最后的惩罚即死刑的这个连续体，它事实上是由一个镇压和成啊规模巨大的实践，规模...
用户评价
成功把历史演绎成宫斗讽刺喜剧：一个关于精神病学不怀好意、阴谋篡位的曲折故事。在无数的诡计、争论和博弈后，精神病学终于建成了不正常的人的普遍王朝，然而它自己也因此变成了愚人王，它用荒诞的言辞、使人发笑的话语维系着奇异的统治，一个卡西莫多的王朝，于布式的怪诞权力从此建立起来了。
评分精神病学的黑历史。简单说，精神病学通过权力技术的装置，实现了对“退化”的人的驱逐，精神病学作为社会的监控者登上了权力的顶峰，它保卫着社会。
评分针对某一不太重要的观点有一个发现：七十年代末是讨论公共治理的，八十年代是讨论自我治理，连接点都是作为权力产物的身体。那么，福柯晚年探讨的根本就不是所谓“德性”，而是如何对自己的身体行使某种权力/意志，也就是说，福柯既不是所谓的“末人哲学家”，他晚年也不是“保守化”了，而是在寻找现代社会中成为超人的可能性。
评分成功把历史演绎成宫斗讽刺喜剧：一个关于精神病学不怀好意、阴谋篡位的曲折故事。在无数的诡计、争论和博弈后，精神病学终于建成了不正常的人的普遍王朝，然而它自己也因此变成了愚人王，它用荒诞的言辞、使人发笑的话语维系着奇异的统治，一个卡西莫多的王朝，于布式的怪诞权力从此建立起来了。
评分镇日昼寝，他的语声缘阶而下，深锈的铜钟悲滞，举头梦到日边
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