在本書中，福柯為我們勾勒齣瞭“不正常的”人的譜係。他認為“不正常的人”有三個源頭，他們由曆史上的三種人轉變而來：一是“畸形人”，它不是指生理上有缺陷的人，而是對法律構成瞭障礙，使法律陷入睏境的案例；二是“需要改造的人”，即某些桀驁不馴者，不服從管教，拒絕紀律的要求，等等；三是“手淫的兒童”，福柯認為，應從身體快樂原則齣發，批判壓抑理論，並將矛頭指嚮對兒童的性進行乾預的權力係統。
具體描述
讀後感
法官将判决的和将惩罚的，惩罚所针对的，恰恰是这些不合规范的举止，它们将被假定为犯罪的原因、根源和形成之处，而且完全是犯罪的心理和道德的对偶物。【13】 对个人第一次进行纠正开始直到法律最后的惩罚即死刑的这个连续体，它事实上是由一个镇压和成啊规模巨大的实践，规模...
評分9原则上，减轻情节永远不能用来标明陪审团的不确定；如果还有不确定，就仅仅只能宣告无罪。实际上，在内心确信原则背后，如同在古老的法律证据体系中一样，有一种实践继续根据证据的不确定来调节处罚。 11我用“怪诞”来称呼这样的事实，某种话语或某个个人由于身份而获取权力...
評分福柯这个系列讲座主要讨论精神病学权力发展的黑历史。 简单说，他认为精神病学通过在法律-医学之间建构疯癫、畸形与疾病、危险之间的犯罪联系话语将畸形从身体转移到行为、观念领域，并通过建构手淫儿童问题解决方案将其权力伸入家庭领域及童年话语，并最终赋予自己保护社会不...
評分我感觉在《惩罚的社会》中福柯更像是用一种谱系学的方法来描述“规训的权力”的流变；而这本书里福柯则采用了知识考古学的方法：通过把握历史中遗留下的断片一般的材料来把握这一权力的发展过程。理解这本书需要把握的核心问题是精神病学（权力的身体）是如何完成那种不可思议...
評分近來由於新型冠狀病毒，許多人宅家無聊想多讀點書。有人提起卡謬《鼠疫》，也有人提起馬奎斯《愛在瘟疫蔓延時》，而真正讓我有感的，是有人說想讀傅柯《瘋癲與文明》。 確實，在流傳的網路文章中，已有論者自傅柯式的「知識/權力」路徑分析當前的防疫與辟謠論述。但我覺得比起...
用戶評價
另一種近代歐洲的“大轉型模式”！
评分有福柯和薩義德這種大師級，還真有人覺得喬布斯是世界一流演說傢。幾多沒文化。福柯對馬爾庫塞有所批判，法蘭西一直往前。
评分另一種近代歐洲的“大轉型模式”！
评分去年十一，也是福柯陪我過的，也是讀的法蘭西學院演講係列，也讀瞭這本書，真好。
评分或許是因為講稿摘要的格式原因，其索引總體而言是標簽式的，因此一開始就阻礙瞭把握整體結構的閱讀方式。福柯一如既往開頭拋案例的習慣，一方麵的確容易引起讀者的興趣，另一方麵卻也會使人睏惑其總體演講的目標指嚮。閱讀過半纔把握其對於不正常的人的分類。盡管福柯許諾將分為三類進行講述，然而或許由於課時所限，隻詳述瞭“畸形人”和“手淫的人”兩部分，而最後一部分“不服管束的人”則沒有來得及展開。還是建議在讀完《規訓與懲罰》《瘋癲與文明》和《性經驗史》之後再讀本書。再次印證瞭講稿不如論著的閱讀體驗。
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