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福柯总是如此精辟、博学、深思、有见解有自信……这本书再说下去我觉得可能就是我们的现在了（也不知道是不是大陆版有删节，总觉得意犹未尽）。在这本精彩紧凑的法兰西学院课堂录音集中，有很多我曾经疑惑的问题豁然开朗，也能很好地追溯欧洲白左的一些源头，特别是法国去年“黄马甲”示威的社会根基……很多事情，特别是人性，真的是千百年来无甚变化啊……但真的要吐槽这个翻译，硬伤太多………

不错，以统治权―二元对立的社会向统治关系―一元合整的内部普遍性社会的过渡可见，种种政治话语的更新较之经济―技术要求才更是生命政治的诞生之原因，资本主义与主权国家的交叉互存关系往往被遮盖了。从民族到人口与从人民到公民，正是君主制的完成及向现代性的过渡。你国只不过是压缩了这一时间。

150409 标的想读。在这个我们可以称之为谱系学的活动中，你们实际上看到，它完全不是用具体事实的多样性来反对理论的抽象整体；也完全不是通过贬低思辨家来反对他的科学主义形式和建立起来的认识的严密性。这并非穿越谱系学规划的经验主义，也不是一般意义上的实证主义。实际上，它指的是使那些局部的、不连贯的、被贬低的、不合法的知识运转起来，来反对整体理论的法庭，后者以真理认识的名义，以控制在几个人手里的科学权利的名义把那些知识都过滤掉了，对它们进行分级、整理。因此，谱系学不是实证主义以一种更细致或更精确的形式进行的回溯。谱系学，准确地说是反科学。它不要求一种对于无知和非知识抒情的权利，它也不是拒绝知识或运用和说明尚未被知识捕获的即刻经验的魅力。它并不指这些，而是指知识的造反。不是反对科学而是反对集中权力

福柯的法兰西学院演讲系列，

笔记抄得手都软了。最精彩的部分当属对从解剖政治学到人口政治学转变过程的论述。

1976年法兰西学院的上课笔记 我正在读的书都是福柯的 标志着他后期的转变 包括性史中对一些他早期所拒斥的叙事方式的背反