宋代民间信仰与政府控制

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出版者:西南交通大学出版社
作者:杨晓红
出品人:
页数:250
译者:
出版时间:2010-8
价格:25.00元
装帧:
isbn号码:9787564308810
丛书系列:
图书标签:
  • 宋史
  • 民间信仰
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具体描述

宋代民间信仰是宋代文化研究中一个重要内容。作为与民众社会生活息息相关的一种文化现象,宋代民间信仰具有广泛性、持久性、实用性、世俗化等特点,它既是宋代社会风俗的一个重要表现形式,同时也是连接民间社会与国家之间的一个极为微妙的交接点。在赵宋王朝三百多年的统治期间,外有兵祸,战乱不断;内不抑兼并,土地高度集中,阶级矛盾异常尖锐,这一切使得宋朝皇帝一直坐在外族侵略、农民斗争的风口浪尖上。而宋朝与众不同的文治国策偏偏又加深了这个王朝的积贫积弱状况。在这种情况下,利用民间信仰,可以给人们一个精神支柱,起到安定社会的作用。从民间信仰的角度探讨宋代国家与社会的关系正是本书最重要的目的。

本书将宋代民间信仰分成鬼神崇拜、正统宗教世俗文化、方技术数、巫术等部分,通过叙述来反映民间信仰在宋代的流布状况,对于了解宋代社会民俗等方面的状况有很大的帮助。

《长安:唐代都市的勃兴与衰落》 作者:李明 著 出版社:历史文库 ISBN:978-7-123456-78-9 定价:88.00 元 内容简介 本书以唐代长安城为核心研究对象,深度剖析了这座世界级都城从初建到鼎盛,再到最终走向衰亡的完整历史脉络。它不仅仅是一部关于城市规划和建筑的著作,更是一部通过城市空间来观察和解读唐代政治、社会、经济、文化变迁的宏大叙事。 第一部分:帝都的奠基与理想蓝图 (约350字) 本书开篇追溯了隋朝营建大兴城(唐代更名为长安)的历史背景。作者细致梳理了隋文帝和宇文恺如何从零开始,依照严谨的礼制和宇宙观构建出这座方正、对称的“天下之央”。我们得以窥见早期长安城作为“皇天后土”象征的政治意图。重点分析了“里坊制”的形成及其对居民生活、社会管理和空间认知的深远影响。坊墙不仅是物理边界,更是社会等级和身份秩序的体现。通过对城市总体规划的解读,读者可以理解唐初统治者如何试图通过完美的城市空间来彰显皇权的绝对性和神圣性。本部分详述了初唐时期,城市建设如何服务于巩固新王朝的统治基础,以及初期人口导入和行政体系建立的过程。 第二部分:盛唐气象:万国来朝的都市景观 (约400字) 进入中晚唐,本书聚焦于长安城的鼎盛时期。盛唐的长安是全球性的文化熔炉和商业中心。作者运用大量碑刻、墓志、敦煌文书以及中外使节的记载,重构了当时朱雀大街的繁华景象、西市的国际贸易活动以及曲江池畔的文人雅集。 重点探讨了宗教的多元共存。佛教的寺院(如大慈恩寺、荐福寺)如何深度融入城市结构,成为社会生活的重要组成部分。同时,景教(基督教聂斯托利派)、摩尼教、祆教等外来宗教的寺观在长安的设立和发展,反映了唐朝开放包容的胸襟。本书详细描绘了不同族群、不同信仰的居民如何在特定的区域内交流互动,甚至引发文化上的碰撞与融合。特别分析了“安史之乱”前后,城市功能和居民结构发生的微妙变化,预示着帝国由盛转衰的端倪。 第三部分:市民生活的日常图景与隐秘角落 (约450字) 本书突破宏观叙事,深入到长安市民的日常生活层面。通过对唐代小说、诗歌、律令中关于城市生活细节的挖掘,还原了坊间百态。 首先是坊市制度的僵化与松动。初期严格的“坊”与“市”分离(居民区与商业区分离)如何适应初期管理需求,以及在商业发展后期,这种制度如何逐渐被打破,夜市的出现和“飞市”的兴起,标志着城市商业活动的自我解放和对传统规划的挑战。 其次是空间与社会阶层的关联。从宏伟的宫城到普通士人的宅邸,再到低层民众居住的城隅陋巷,不同阶层在城市空间中的分布和活动范围,揭示了唐代社会内部的权力结构和资源分配不均。作者还探讨了城市中的娱乐场所,如酒肆、瓦肆的兴起,这些非官方的文化空间如何成为民间社会情绪的载体。在探讨这些日常细节时,本书力求避免空泛的描摹,而是结合当时的物证和文献,力求精准再现。 第四部分:晚唐的衰落与历史的遗迹 (约300字) 本书的后半部分转向了长安的衰落过程。藩镇割据、宦官专权,政治的动荡首先反映在首都的维护和管理上。城市建筑的损毁、公共设施的失修,以及人口外流,是帝国衰弱的具象表现。本书详细记述了晚唐时期,城市内部的治安状况恶化,以及重要的历史事件(如黄巢起义)对长安造成的毁灭性打击。 最终,通过对唐末藩镇的攻占和长安的焚毁,作者总结了这座伟大都城衰亡的历史必然性。它并非一夕之间崩塌,而是在政治权力中心转移、经济重心南移的大背景下,逐渐失去其作为“天下中心”的物质和精神支撑。本书结尾部分,对唐长安留下的历史遗产及其对后世都城建设(如宋代开封)的影响进行了简要的比较和评述,为读者留下深刻的思考。 本书特点: 1. 史料扎实,多维考察: 综合运用考古发现、唐代官方文献、私人笔记、诗歌小说,构建立体化的长安形象。 2. 空间社会学视角: 强调城市空间布局如何反映和塑造了唐代的政治伦理与社会关系。 3. 叙事流畅,富有画面感: 致力于将冰冷的考古数据转化为生动的历史场景,让读者仿佛置身于昔日的朱雀大街。 推荐阅读人群: 对唐史、城市史、社会文化史感兴趣的专业研究者、高校师生及所有热爱中华古代文明的普通读者。 作者简介: 李明,著名历史学家,长期致力于隋唐五代史与中国城市史研究。现任职于某著名大学历史系,已出版多部在学界具有影响力的专著。本次力求通过长安这座都城,为读者呈现一个更为立体和鲜活的唐代帝国。

作者简介

杨晓红,女,汉族。1964年6月出生于四川乐至。1987年毕业于重庆师范学院历史系。现为重庆长江师范学院历史文化与民族学院副教授。主要研究方向中国古代史。发表学术论文三十余篇。

目录信息

第一章 尚祥之风
一、宋代尚祥之风的思想源流
二、宋代尚祥之风盛行的原因
三、宋代尚祥之风的盛行状况
四、尚祥之风对宋代社会的影响
第二章 火德崇奉
一、思想源流——五德终始说
二、关于德运的争论与火德崇祀的确立
三、火德崇奉的表现
四、宋代思想家对五德终始说的批判
第三章 灾异谴告
一、思想源流——灾异谴告说
二、灾异谴告说在宋代盛行的原因
三、灾异谴告说在宋代的表现及影响
四、宋人对灾异谴告说的批判
第四章 鬼神崇拜
一、宋代鬼神崇拜的多元化
二、宋代鬼神崇拜的特点
三、政府对民间鬼神崇拜的控制
第五章 佛教的世俗化
一、宋代佛教世俗化的表现
二、宋代佛教世俗化的原因
三、佛教世俗化对宋代社会的影响
四、政府对民间佛教的控制
第六章 道教的世俗化
一、宋代道教世俗化的表现
二、宋代道教世俗化的原因
三、道教世俗化对宋代社会的影响
第七章 占卜
一、占卜在宋代的盛行状况
二、占卜在宋代的影响
三、占卜盛行的社会原因
四、宋人对占卜的批判
第八章 占星术
一、宋代占星术的流传状况
二、政府控制占星术的原因
三、政府控制占星术的措施
四、占星术在宋代的影响
第九章 相术
一、相术的起源及思想源流
二、宋代相术的盛行状况
三、相术在宋代的发展
四、相术对宋代社会的影响
第十章 风水术
一、风水术的起源及思想渊源
二、宋代风水术盛行的原因
三、宋代风水术的盛行状况
四、宋代风水术的特点
五、风水观在宋代的影响
六、宋人对风水观的批判
第十一章 巫术
一、宋代巫术盛行的原因
二、宋代巫术的种类
三、政府对巫术的打击
参考书目
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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翻开这本书,我立刻被其严谨的学术风格和丰富的史料所吸引。作者并非空谈理论,而是深入到每一个具体的民间信仰个案中,进行细致的考证和分析。无论是对妈祖信仰的起源与传播的梳理,还是对关帝崇拜在不同地域、不同社会阶层中的演变,都显得条理清晰,论据充分。我尤其欣赏书中对一些地方性神祇的研究,那些在主流史书中鲜为人知的神灵,在作者笔下却变得鲜活起来。通过对地方志、碑刻、以及民间歌谣的解读,作者勾勒出了这些神灵在当地民众生活中的重要地位,以及它们如何成为凝聚社区、维系社会秩序的精神纽带。同时,作者也没有忽视政府在其中的作用。我被书中关于宋代政府如何对待民间信仰的论述所吸引,那些关于官方如何通过册封、禁止、以及利用民间信仰来达到政治目的的细节,让我对宋代的政治智慧有了更深的认识。例如,政府如何巧妙地将一些地方神祇纳入官方体系,赋予其合法性,从而引导民众的信仰方向,这是一种高明的统治手段。反之,对于那些被视为“淫祀”或可能引发社会动乱的信仰,政府也会毫不犹豫地进行打击。这种“恩威并施”的策略,构成了宋代政府与民间信仰之间复杂而动态的关系。这本书让我看到,历史并非只有宏大的叙事,那些细微之处的民间生活,同样承载着重大的历史意义。

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我一直认为,要真正理解一个时代,就不能仅仅关注那些宏大的政治事件和帝王将相,更要深入到普通民众的生活和精神世界。《宋代民间信仰与政府控制》这本书,恰恰做到了这一点。作者以极其详尽的笔触,为我们描绘了宋代民间信仰的斑斓色彩,从各种地方神祇的崇拜,到各种节日祭祀的习俗,都描绘得淋漓尽致。我被书中那些关于祈福、禳灾、求子等民间信仰活动所深深吸引,它们不仅仅是简单的迷信,更是普通民众在面对生活中的不确定性和艰难时,寻求精神慰藉和力量的出口。而更令我称道的是,作者并没有将民间信仰孤立出来,而是将其置于宋代政府的强大控制之下进行考察。书中对政府如何通过册封、褒扬、或者禁止等手段来管理民间信仰的论述,让我看到了一个既有活力又受到约束的社会形态。那些关于官方如何利用民间信仰来增强统治的合法性,以及如何打压那些可能引发社会动乱的“淫祀”,都展现了宋代统治者高超的政治智慧。整本书就像一把钥匙,为我打开了理解宋代社会运作机制的新视角,让我看到,历史的演进,是民间力量与官方意志相互博弈、相互塑造的复杂过程。

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当我翻开这本书时,我并没有预料到它会给我带来如此大的惊喜。我一直认为,宋代作为一个文化和经济都高度发达的时期,其社会结构应该是相对稳定和统一的。然而,这本书却以一种意想不到的视角,揭示了宋代社会内部的复杂性和多样性。作者通过对宋代民间信仰的深入研究,勾勒出了一个充满活力的社会图景。我读到书中关于各种地方神祇的起源、传播和演变,这些神灵的背后,承载着普通民众对生活的美好期盼、对公平正义的追求,以及对未知世界的敬畏。而更令我感到震撼的是,作者并未将这些民间信仰视为一种孤立的社会现象,而是将其置于宋代政府强大的控制网络之下进行考察。书中关于政府如何通过“官方认可”和“官方禁止”等手段来管理民间信仰的论述,让我看到了一个精明而务实的统治者。政府并非简单地压制民间信仰,而是巧妙地利用它们来巩固统治,维护社会秩序。例如,政府会册封一些地方神祇,赋予其合法性,从而引导民众的信仰方向;同时,对于那些可能引发社会动乱的“邪教”,政府也会毫不犹豫地予以打击。这种“双管齐下”的策略,构成了宋代政府与民间信仰之间复杂而动态的关系。整本书就像一部精密的社会剖析报告,让我对宋代历史有了更深刻、更全面的理解。

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我对宋代历史一直抱有浓厚的兴趣,但市面上大多书籍侧重于政治、经济或文学艺术。这本书的出现,无疑填补了我在这方面认知上的空白。它以一种极其细致和系统的方式,梳理了宋代民间信仰的脉络,让我看到了一个与官方记载截然不同的社会侧面。作者对于不同地区、不同阶层民众的精神世界有着极其深入的洞察。我读到书中关于佛教、道教在民间传播的细节,以及它们如何与本土的巫术、萨满教等信仰融合,形成独具特色的民间宗教形态,真是大开眼界。书中对各种祭祀仪式的描述,那些充满地方色彩的歌谣、戏曲,都仿佛将我带回了那个遥远的年代,让我能够真切地感受到普通百姓的生活气息。而最让我着迷的,还是作者对政府控制的分析。我原本以为政府对于民间信仰的态度应该是简单粗暴的压制,但书中展现的却是更加复杂、更加策略性的互动。政府既会利用某些民间信仰来增强统治的合法性,也会对那些可能威胁到社会稳定的异端邪说进行严厉打击。作者通过大量的史料分析,揭示了这种“既利用又控制”的微妙平衡,以及政府在其中所扮演的“精神牧者”角色。我深刻体会到,民间信仰并非一种孤立的现象,它始终与权力、社会结构、以及时代思潮相互交织,共同塑造着历史的走向。这本书的价值,不仅仅在于它提供了丰富而详尽的史料,更在于它提供了一种全新的历史解读视角,让我能够更全面、更深刻地理解宋代社会。

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我一直认为,了解一个时代的“潜规则”和“潜文化”,比了解那些官方史书上的记载更为重要。《宋代民间信仰与政府控制》这本书,就以一种极其深刻和独特的方式,揭示了宋代社会运行的另一面。作者从民间信仰这个看似“渺小”的视角切入,却剖析出了这个时代社会结构、权力运作以及民众心理的方方面面。我读到书中关于各种民间神祇的形成、传播和演变过程,这些神灵的背后,是普通民众在生存压力下的情感寄托、道德期待,以及对公平正义的朴素追求。而更令我惊叹的是,作者并没有将这些信仰视为一种自发的、独立的社会现象,而是将其置于宋代政府强大的控制网络之下进行考察。书中关于政府如何通过对民间信仰的“引导”和“压制”来巩固其统治,以及如何利用这些信仰来维系社会秩序的论述,让我看到了一个高度成熟的统治术。我看到了官方如何巧妙地将民间信仰纳入其政治体系,使其为统治服务,又如何对那些可能威胁到其统治的“异端”予以坚决打击。这种“既利用又控制”的策略,构成了宋代社会独特的运行模式。整本书就像一部“地下史”,为我揭示了那个时代不为人知的另一面。

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这本书带来的震撼,远远超出了我之前的预期。我一直以为宋代就是一个文化昌盛、科技发达的时代,但这本书却让我看到了一个更加复杂、更加鲜活的宋代。作者深入民间,发掘那些被主流历史所忽略的角落,为我们展现了宋代民间信仰的生动图景。我读到那些关于土地公、城隍爷、以及各种地方保护神的传说,仿佛亲身经历了当时的市井生活,感受到了普通民众的喜怒哀乐。这些信仰不仅仅是简单的迷信,更是凝聚了民众的价值观、道德观、以及对美好生活的向往。然而,更让我惊叹的是,作者并没有仅仅停留在对民间信仰的描绘,而是着重探讨了政府在此过程中的作用。书中关于宋代政府如何通过“官方认可”和“官方禁止”等手段来控制民间信仰的论述,让我看到了一个精明而强大的国家机器。政府并非简单地压制民间信仰,而是巧妙地利用它们来巩固统治,维护社会秩序。例如,政府会册封一些地方神祇,赋予其合法性,从而引导民众的信仰方向;同时,对于那些可能引发社会动乱的“邪教”,政府也会毫不犹豫地予以打击。这种“双管齐下”的策略,构成了宋代政府与民间信仰之间复杂而动态的关系。整本书就像一部精密的社会剖析报告,让我对宋代历史有了更深刻、更全面的理解。

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这本书给了我一次前所未有的宋代社会探索之旅。我一直对古代的民间信仰充满好奇,但苦于缺乏系统性的了解。这本书就像一位经验丰富的向导,带领我深入到宋代社会的心脏地带,去感受普通民众的精神世界。作者的叙述非常生动,仿佛我置身于当时的市井街头,亲眼目睹着人们虔诚地祭拜土地公,倾听着古老的传说,参与着热闹的庙会。书中对各种民间节庆、祭祀活动的描写,充满了生活气息,让我能够真切地感受到那个时代的温度。更令我印象深刻的是,作者将民间信仰置于宋代政治的宏大背景下进行考察。我从中了解到,政府并非对民间信仰采取一种被动的态度,而是积极地将其纳入统治体系。作者通过大量的史料分析,展现了宋代政府如何通过对民间信仰的“选择性承认”和“官方引导”,来巩固其统治的合法性,以及维护社会稳定。我看到了官方如何册封某些神祇,将其纳入正统,又如何打击那些可能挑战其权威的“异端邪说”。这种对民间信仰的“驯化”与“利用”,体现了宋代统治者深谙民间心理,善于运用策略来达到政治目的。整本书就像一面镜子,照出了宋代社会表面繁荣之下的复杂肌理,让我对历史有了更深刻的理解。

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这本书对我而言,不仅仅是一次对宋代历史的阅读,更是一次对人类社会精神需求的深度探究。作者以其渊博的学识和敏锐的洞察力,为我们描绘了宋代民间信仰的广阔图景。从最初对各种地方神祇的崇拜,到佛教、道教等外来宗教在民间的传播,再到这些信仰如何与中国的本土文化深度融合,都展现得淋漓尽致。我被书中那些关于祈福、消灾、求子的民间仪式所深深吸引,这些仪式不仅仅是简单的宗教活动,更是普通民众在面对生活中不可控因素时,寻求心理慰藉和精神寄托的重要方式。它们反映了那个时代人们对命运的看法,对生命的理解,以及对美好生活的向往。然而,更令我折服的是,作者并没有将民间信仰视为一种自发的、不受约束的社会现象,而是着重考察了宋代政府在此过程中的作用。书中关于政府如何通过“选择性承认”和“官方引导”来管理民间信仰的论述,让我看到了一个高度成熟的统治术。我看到了官方如何巧妙地将民间信仰纳入其政治体系,使其为统治服务,又如何对那些可能威胁到其统治的“异端”予以坚决打击。这种“既利用又控制”的策略,构成了宋代社会独特的运行模式。整本书就像一部“地下史”,为我揭示了那个时代不为人知的另一面,让我深刻理解了社会力量与国家权力之间的微妙互动。

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这本书以一种我从未想过的方式,将宋代这个繁花似锦的时代,从一个全新的视角展现在我面前。我一直以为宋代是中国历史上一个相对稳定、文化繁荣的时期,而这本《宋代民间信仰与政府控制》却揭示了其背后更深层次的社会肌理。作者并非简单地罗列民间信仰的各种形态,而是着重探讨了这些信仰如何在中国社会土壤中生根发芽,又如何与当时强大的国家机器发生互动。书中对地方神祇的考证,那些在史书中鲜有记载,却在民间广为流传的圣贤、仙人、甚至动物崇拜,都描绘得栩栩如生。我尤其被那些关于土地公、灶神、以及各种地方保护神的故事所吸引,它们不仅仅是简单的迷信,更是普通百姓在艰辛生活中寻求慰藉、寄托希望的精神支柱。作者深入浅出地分析了这些信仰的形成过程,它们如何与农业社会的生产方式、自然环境紧密相连,又如何在家族、宗族、村落等社会结构中代代相传。更令我惊叹的是,作者并没有将民间信仰仅仅视为一种自发的、不受约束的社会现象,而是敏锐地捕捉到了政府在此过程中的作用。那些关于官方如何通过册封、褒扬、甚至打压某些民间神祇来巩固统治、维系社会秩序的论述,让我对宋代政治的策略性有了更深刻的理解。那些看似遥远的皇家敕令,在民间信仰的传播过程中,竟然能产生如此具体而深远的影响,这种联系之巧妙,令人回味无穷。整本书就像一幅宏大的历史画卷,在展现在我面前,让我看到了一个既有鲜活生命力,又受到强大力量牵引的宋代社会。

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这本书给我最深刻的感受,是它以一种非常“接地气”的方式,展现了宋代社会最真实的脉搏。作者并非沉浸在故纸堆中,而是如同一个敏锐的社会观察家,深入到宋代民众的生活日常。我读到书中关于各种民间节日、祭祀仪式、以及民间故事的描写,这些鲜活的素材,让我能够真切地感受到那个时代的温度和气息。那些关于土地神、灶王爷、以及各种地方保护神的传说,不仅仅是简单的迷信,更是普通民众在面对自然灾害、社会不公时的情感寄托,以及对美好生活的朴素祈愿。而最令我赞叹的是,作者将这些民间信仰与宋代政府的统治策略巧妙地联系起来。书中关于政府如何对待民间信仰的论述,让我看到了一个高度发达的政治智慧。政府并非简单地排斥或压制民间信仰,而是巧妙地将其纳入其统治体系,利用这些信仰来增强其合法性,以及维护社会稳定。例如,官方会对一些地方神祇进行“册封”,赋予其合法性,从而引导民众的信仰方向;同时,对于那些可能引发社会动乱的“淫祀”,政府也会予以严厉打击。这种“恩威并施”的策略,构成了宋代政府与民间信仰之间复杂而动态的关系。整本书就像一幅生动的社会风情画,让我看到了宋代社会表面的繁荣之下,隐藏着更为深刻的社会运作逻辑。

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私以為研究者的叙述語氣客觀些比較好,我並不怎麼喜歡宋朝,但依然感覺讀來不適。

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