人生殊不易

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出版者:群言出版社
作者:林语堂
出品人:
页数:282
译者:
出版时间:2011-1
价格:28.00元
装帧:精装
isbn号码:9787802561793
丛书系列:林语堂文集
图书标签:
  • 林语堂
  • 随笔/散文
  • 随笔
  • 群言
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具体描述

《林语堂全集:人生殊不易》内容来源于林语堂先生于20世纪30年代创办的《语丝》、《论语》这两部期刊。林语堂先生同读者共同探讨关于“幽默”的意义和范畴。何为“幽默”,何为“真正的幽默”,将在这部文集中寻得答案。社会上从男到女,从下自上,芸芸众生,自然包括林语堂在内,其中有黑月白、有红有绿、有苦有甜、有长有短。《林语堂全集:人生殊不易》精选了林语堂多角度、多侧面论述幽默的文章和用幽默诙谐的笔触嘲讽社会上种种陋习、旧的传统观念以及其它多篇既有见地又有趣味的小品文。

作者简介

目录信息

海呐除夕歌/001劝文豪歌/003《语丝》的体裁/005插论《语丝》的文体/008论骂人之难/015译莪默诗五首/018答《对于译莪默诗底商榷》/021《英语备考》之荒谬/026哈第论死生与上帝/030给孔祥熙部长的一封公开信/041缘起/044论语社同人戒条/049有驴无人骑/050中政会先生未学算法/052牛兰被审/053中大得人/054学者会议/055李石岑善言性与天道/056图书评论多幽默/058“雨花”幽默文选/059弥罗妙文/063《论语》第二期编辑后记/066一国三公/067述而主义/068汤尔和识见/069取消治外法权之又一理由/070岁在壬申/071关于“幽默”复×××小伙计书/072关于《弥罗妙文》复李宝泉书/074关于“幽默”复徐绪昌书/081《论语》第三期编辑后记/083我们的态度/085奉旨不哭不笑/087思甘地/089《申报》、《新闻报》之老大/090关于《志摩与我》复韩慕孙书/091九疑/095尊禹论/097断烂朝报/099汪精卫出国/100今年大可买猪仔/101吾家主席/102关于“读《论语》之姿势”复笑凡书/103陈、胡、钱、刘/105谁揠此苗/106“雨花”幽默文/108寄怀汉卿/109捐助义勇军/110司法得人/111关于《念经打倭寇》复陈男青书/113十大宏愿/115晤笃走谑/117无题/118变卖以后须搬场/119适用青天/121关于“吸烟失败”复平凡书/123关于“强奸《论语》”复支先生书/125欢迎萧伯纳文考证/127天下第一不通文章/130萧伯纳与上海扶轮会/132萧伯纳与美国/134论佛乘飞机/136军歌非文人做得/138斯斐恩斯之谜/140吊热河失陷/141复罗家伦书/142跋众愚节《字林西报》社论/144不要见怪李笠翁/150复陈此生/152谈女人/155与陶亢德书/157提倡俗字/159关于《袁中郎全集》复黄柯书/164关于“幽默与诗教”复郭绳武书/166再与陶亢德书/168发刊《人间世》意见书/170《论语》文选序/172关于“穿中装才是怕老婆”复峇峇书/173关于《中郎尺牍》复黄杰书/175关于“卸西装法”复王静书/176俗字讨论撮要/178假定我是土匪/185一张字条的写法/189山居日记(一)/194山居日记(二)/197启事/200《有不为斋丛书》序/201狂论/205一篇没有听众的演讲/211沙蒂斯姆与尊孔/217今译《美国独立宣言》/221游杭再记/226跋《西洋幽默专号》/231做文与做人/233思孔子/243记元旦/249裁缝道德/253与徐君论白话文言书/257我不敢游杭/265广田示儿记/270论握手/275《论语》三周年/279记隐者/281
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读后感

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用户评价

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坦白讲,这本书的哲学思辨色彩非常浓厚,对于习惯于快节奏叙事的读者来说,可能会感到压力。它更像是一本精心编排的理论手册,只是这些理论被包裹在了极其优美且富有意境的语言之下。我特别留意了作者处理“时间和空间”关系的方式,它不是线性的,而是螺旋上升的,过去的事件不断地折射和影响着当下的每一个选择。书中对“沉默”的描写达到了一个极高的艺术水准,它不是简单的没有声音,而是充满了未说出口的重量和信息。我甚至觉得,这本书的每一句话都经过了反复的锤炼和打磨,去掉了一切不必要的修饰词,只留下最核心的意象。这种文字的“纯度”非常高,以至于我阅读时不得不放慢呼吸,生怕一不小心就错过了隐藏在字缝里的深意。它没有提供任何安慰剂,而是提供了一种直面现实的勇气,一种认识到复杂性本身就是生命底色的智慧。这是一本需要安静的夜晚,配上一杯热茶,才能真正与之共鸣的作品。

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这本书的文字里有一种奇异的魔力,仿佛作者不是在讲述一个故事,而是在引导我们进行一场深层次的自我对话。它没有宏大的叙事背景,没有跌宕起伏的情节,却以一种近乎散文诗的笔触,描摹了日常生活中那些微妙的、常常被我们忽略的情感波动。初读时,我甚至有些不适应这种平缓的节奏,感觉像是在一片平静的湖面上缓慢划行,看不到明确的彼岸。然而,随着阅读的深入,湖面下的暗流开始显现,那些关于选择、关于遗憾、关于时间流逝的思考,如同水草般缠绕上来,让人无法挣脱。作者对细节的捕捉能力令人惊叹,一个眼神的停留,一处光线的变化,都能被赋予深刻的象征意义。我尤其欣赏其中关于“接纳不完美”的那几章,它没有给出任何廉价的安慰,只是冷静地陈述了“存在即是破碎”的哲学底色,却在字里行间流淌着一种巨大的温柔。这本书更像一面镜子,映照出的是我们自己的影子,那些不愿承认的脆弱和那些被时间磨平的棱角。我合上书页时,感觉心底被轻轻拂过,不是被激烈的情感冲击,而是一种久违的、宁静的释然。

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这本书的语言风格,用一个词来形容,那就是“精准的疏离感”。它拥有古典文学的韵味,却又包裹着极其现代的焦虑。我发现自己被一种奇特的节奏感所吸引,那是一种介于内心独白和旁观者叙述之间的微妙平衡。作者似乎总是在保持着一个恰到好处的距离,既不会让你感到被过度煽情,也不会让你觉得冷漠无情。特别是书中对“身份认同”在不同社会场域中的切换描绘,简直是教科书级别的展现。它没有直接批判社会现象,而是通过描摹个体在这些结构中的细微挣扎和适应,让批判自然而然地浮现出来。我花了很长时间去理解其中几处关于“身份的碎片化”的比喻,它们初看似乎毫不相关,但串联起来后,会形成一个关于现代人精神困境的完整图景。这本书的魅力在于它的多义性,每次重读,我都能发现之前遗漏的层面,仿佛作者在文本中藏下了多层密码,需要不同的心境才能一一解锁。

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说实话,这本书的阅读体验是相当具有挑战性的,它完全颠覆了我对传统文学作品的期待。它不是那种能让你在周末一口气读完,然后津津乐道于人物命运的“消遣品”。相反,它要求你放慢速度,甚至需要反复咀嚼那些看似简单的句子。我感觉作者更像一个老练的雕塑家,用最精简的语言,一点一点地剔除掉多余的赘肉,只留下核心的骨骼。这种克制,在当下这个信息爆炸的时代显得尤为珍贵。我试着去寻找清晰的“主题句”或“中心思想”,但很快放弃了,因为这本书的意义似乎是流动的,它在不同的章节、不同的心境下会呈现出不同的面貌。比如,书中对于“等待”的描绘,初看是关于时间,再看则完全是关于“希望”的重量。它成功地避开了所有陈词滥调,用一种近乎冷峻的客观视角,去剖析了人类情感的复杂光谱。读完后,我甚至有一种被“训练”的感觉,好像我的思维方式都被它悄悄地重塑了——更注重留白,更习惯于去聆听沉默的声音。

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我通常不太喜欢这种偏向“内在探索”的文本,总觉得太过晦涩或者故作高深,但这本书却出乎意料地接住了我。它的文字密度极高,但同时又保持了一种惊人的透明度。我注意到作者在构建叙事时,大量使用了并列结构和反问句式,这形成了一种持续的张力,让你不断地在两个对立的观点之间摇摆不定,无法轻易站队。尤其欣赏其中关于“记忆的不可靠性”的探讨,那一段描绘了主人公如何试图重构一个早已褪色的童年场景,那种徒劳感和美感并存的描写,直击人心。它没有提供一个完整的答案,而是提供了一系列高质量的问题。这本书的价值不在于它告诉你“是什么”,而在于它让你思考“为什么是这样”。我甚至在阅读过程中,会不自觉地拿出笔记本来,不是摘抄那些优美的段落,而是记录下自己的即时反应和疑问,这本书成功地激活了我作为读者的主动参与性,它更像是一场邀请,邀请你去共同完成作品的最后一部分——也就是你的理解。

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先生幽默起来可不是盖的

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收在这本书里的文章都发表在《语丝》和《论语》上。通行的文学史叙述都喜欢说林语堂在1930年代中期已堕入闲适一流,但如此简单粗暴的叙述显然无法令人信服地解释林语堂公开发表的这些杂文何以保持《语丝》时代讽意四伏的表达风格。而且一味颂扬“战斗”、讨伐“闲适”的思维方式,放在当时的历史语境下尚可理解,后来的研究者若是再一味学舌,只能把一个学科带向死胡同。(在此我只是发一点牢骚,并不想尊重研究的“科学性”)

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完全被标题骗了的感觉......林先生的字自然没的说,可这毕竟是攒出来的集子,没有连贯和思路可言,真是好不容易凑付读完。

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人生殊不易,不妨当土匪,来年卖猪仔,改日再游杭。

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那个时代的小事,不太懂啊

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