本书以详实的史料和丰富的考古成果证明，古希腊文明并不是一个无中生有的奇迹，而是从一开始便受到古代埃及和西亚文明的全面影响。在西元前8—前7世纪，从东方来看，亚述帝国在迅速扩张，腓尼基人的商贸活动正方兴未艾；从爱琴海地区看，希腊人也正积极在东西两个方向探索和扩张。在这种情况下，西亚地中海世界出现了一种文化交流空前频繁、活跃的局面。在本书中，伯克特不仅探讨了东方人的商品、工艺品、技能和艺术对希腊社会的冲击，也深入研究了东方工匠、商人在希腊世界的活动，甚至对东方的巫医、魔法师一类人对希腊社会的渗透也给予相当程度的关注。
具体描述
读后感
摘要：希腊“东方化革命”的概念最早于１９９０年由博德曼提出，伯克特的《东方化革命》一书使其广为人知。“东方化革命”的提出和影响的扩大，其实是“东方化”和“东方化时代”这两个话题的延续和扩展。“东方化革命”本身不是一个纯粹历史性的概念，而是混合了诸多想象的成...
评分摘要：希腊“东方化革命”的概念最早于１９９０年由博德曼提出，伯克特的《东方化革命》一书使其广为人知。“东方化革命”的提出和影响的扩大，其实是“东方化”和“东方化时代”这两个话题的延续和扩展。“东方化革命”本身不是一个纯粹历史性的概念，而是混合了诸多想象的成...
评分摘要：希腊“东方化革命”的概念最早于１９９０年由博德曼提出，伯克特的《东方化革命》一书使其广为人知。“东方化革命”的提出和影响的扩大，其实是“东方化”和“东方化时代”这两个话题的延续和扩展。“东方化革命”本身不是一个纯粹历史性的概念，而是混合了诸多想象的成...
评分摘要：希腊“东方化革命”的概念最早于１９９０年由博德曼提出，伯克特的《东方化革命》一书使其广为人知。“东方化革命”的提出和影响的扩大，其实是“东方化”和“东方化时代”这两个话题的延续和扩展。“东方化革命”本身不是一个纯粹历史性的概念，而是混合了诸多想象的成...
评分摘要：希腊“东方化革命”的概念最早于１９９０年由博德曼提出，伯克特的《东方化革命》一书使其广为人知。“东方化革命”的提出和影响的扩大，其实是“东方化”和“东方化时代”这两个话题的延续和扩展。“东方化革命”本身不是一个纯粹历史性的概念，而是混合了诸多想象的成...
用户评价
或许作品本身有些论断仍然草率，但是这并不影响这三篇论文的革命性。其实这些宗教文化以及神话是相当有趣的，特别是占卜师一文。最后，“希腊（Hellas）并非所谓的西方之国（Hesperia）。”
评分大佬，从扎格罗斯山脉到亚得里亚海，从考古材料到文献语言(主要是希腊语)，无所不包全面开花，而且论证严谨，有影响就谈影响及可能的传播模式，绝不轻易下什么惊世骇俗的结论。如果说存在一个以黎凡特和叙利亚为中心的高度文明的古代世界舞台的话，古希腊文明真的是得益于其恰到好处的距离，近到足以方便吸收近东各文明的要素(除了工匠和文字外，其他文化要素倒不一定多先进)，但又远到能保持其独有的原创性特色，黎凡特和叙利亚的小国在大国争霸之时只能选队站，而希腊人还能在利比亚和小亚闷声殖民，还能给赫梯人添点乱。
评分西方人的傲慢真真是刻在骨子里的，在那么漫长的时间里，他们拒绝承认东方文明对自己产生的深远影响，所以伯克特大佬才写此书为东方文明正名，不过主要是依靠语言来对近似的习俗、文学等内容做阐释。PS.翻译太变扭了！书背上的书名居然叫“东方文化革命”？！
评分或许作品本身有些论断仍然草率，但是这并不影响这三篇论文的革命性。其实这些宗教文化以及神话是相当有趣的，特别是占卜师一文。最后，“希腊（Hellas）并非所谓的西方之国（Hesperia）。”
评分看导读的时候感觉到一个难点：古典语文学如何面对古代史的批判，就像经学如何面对古代史的批判，章黄之学如何面对罗王之学的批判……关键是前一种学问并不仅单纯的科学，而且包含了相当的意识形态因素，比如抬高希腊文明以贬低东方，还有经学里的华夷之辨什么的。而一旦祛除这些意识形态因素，前者就被后者取代了：经学变为史学，史诗作为史料的地位与出土的短简残篇无异甚至可靠性低于后者……
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