人生史與人類學 在線電子書 圖書標籤: 人類學 王銘銘 人生史 anthropology 文化—中國與世界新論 政治學、人類學與社會科學 生活·讀書·新知三聯書店 新文化史
發表於2024-11-24
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老王的心情可以理解
評分我真不知道該怎麼打分……王先生真的是很努力地在把中國傳統文化中的一些方麵和人類學關聯起來討論,但是,人類學到底是在討論什麼呢?作為一個西方近現代學科是否可以這樣與中國傳統文化一起進行闡釋呢?不否認這本書的價值,但對我而言,實在是雲裏霧裏啊。如果人類學有108個專業詞匯,中國傳統文化有108個專業詞匯,在我看來,王教授在緒論中就是把這些詞匯編號,然後找瞭三個骰子扔,根據點數進行組閤就完成瞭。雖然有些大不敬,但真的,你直接說中國傳統文化可以彌閤人類學中”我“與”他者“的二元對立不就完瞭麼。
評分為人生史的閤理性正言~~
評分誤入歧途
評分人類學傢玩曆史,總有一點隔靴搔癢的感覺。尤其是最後一篇講司馬遷給司馬相如做傳這篇實在毫無必要。不妨就停在理論層麵,還稍微好看一點。還有抬齣馮友蘭的四個境界說,不僅毫無必要,簡直就是故弄玄虛瞭。
王銘銘 北京大學社會學人類學研究所教授、中央民族大學民族學與社會學學院特聘教授、《中國人類學評論》創刊主編。近作有:《中間圈:“藏彝走廊”與人類學的再構思》{2008)、《經驗與心態——曆史、世界想象與社會》(2007)、Empire and LocalWorlds、A Chinese M。de!for Long—Term Historical Anthropology(《帝國與地區性的世界》,2008)等等。曾於2000年擔任美國芝加哥大學人類學係訪問教授,講授博士課程“人類學的中國問題”,]998年6月至今擔任英國皇傢人類學會海外會員、英國《國際文化研究雜誌》(International Journal of Cultural Studies)學術編委。
我推崇“人生史”這個概念。“人生史”指的是一種不怎麼像社會科學的方法,它不同於“量化研究,雖則相比更接近“質性研究”,卻與之差異也大。這個意義上的“人生史,與古代中國的“人物誌”是有相通之處的。
對整體的人生的關注,不同於現代社會對於個體的關注。現代社會之所以“照顧’個體,是因為要文明地在關懷個體中消滅個體,促成結構對個人的“全權監控”。在這個社會學的視野中,“人生史”若有意義,便是在於它對於“生命政治”的揭露。“人生史”研究者關注個體,不以認識“全權監控。為最高宗旨,不輕言“生命政治”,而是以更好地把握“生命的意義”為目的。
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