凱瑟琳•辛格(Kathleen Dowling Singh),美國超個人心理學及各種靈性傳統的專傢。從事安寜療護的工作。她說自己之所以有幸從事這個工作,除瞭超個人心理學背景的啓濛,以及持續三十年以上默觀經驗的幫助,還得歸功於1974年康涅狄格州沸沸騰騰的安寜療護運動,她深深感動於:“生命走到盡頭之際,人終究能朝嚮靈性發展而去。”
她從超個人心理學的角度,依據長期在佛羅裏達醫院,曾為幾百位臨終病患從事臨終關懷的經驗,將臨終、修行、靈性成長三者之間整閤,以融閤生命轉化與生死大事的關係。寫就瞭《陪伴生命》一書。
目前,凱瑟琳•辛格除瞭持續陪伴臨終病患走上恩寵滿溢的迴歸旅程,也積極參與各種推動安寜照護的運動、演講,和觀眾分享她的經驗。
如果你在人世間還有許多時間,我希望這本書能夠告訴你死亡是怎麼一迴事。我希望這本書能告訴你,死亡對活著的人有何啟示,而活著時又要如何看待死亡。死亡揭開瞭意識的各個層麵、存有的各個層麵、靈性的各個層麵,這些層麵都超越瞭我們嚮來看成是自我的個我意識。它揭開瞭臨終是一段自然開悟的歷程,一段最終會迴歸真我的返傢之旅。它指引我們一步步地開敞自己,走入存有的深層,也指引我們如何與自己一度從中脫身而齣的存有本源重新融閤。
本書的寫法非常簡潔透澈,作者用簡單的文字說複雜的意思。在第一章以綜閤蘇菲、西藏生死觀的精要說齣「死亡是安全的」,作者把死亡當作能量的蛻變,死亡的過程即是物質身的能量轉化,人歸返至另一種能量體係。但是人類因為發展心智自我,遮蔽瞭存有之光,使得我們寓居於世的時候隻看到世界的現實,而不見萬物所居的更大本體。第二章以超個體心理學的觀點說明我們的心智自我是如何長齣來的。第三章,作者用蘇菲神學提齣更大的靈性圖像,指齣人們逐漸由心智自我的消退而發展齣靈性的諸階段。第四章則以肯恩.威爾伯的心理學思維,钜細靡遺地描述心智自我的毀敗過程,人的性格如何與陰影整閤,身體與心智整閤、我與非我整閤、生與死整閤。第五章,作者離開理論的說明,從陪伴臨終者實際經驗指齣,死亡可以不是悲劇而是恩寵。第六章提齣各種修行的方法。最後四章則與臨終照顧有密切關係。作者傾一生的經驗,將她在臨床觀察的現象與一般臨床指標(如KPSS)接應起來,詳述病人臨終的每一階段的身心靈狀態。第八章的內容對所有陪病的傢屬、醫護人員、誌工都非常重要,由於講得十分具體切實,臨終彌留的氛圍充滿恩寵,令人感到臨終的幸福。--餘德慧(慈濟大學宗教與文化研究所教授)
死亡,不是悲剧,而是恩宠 作者:正版巫小仙 读完《陪伴生命》用了很久,这并不是能够一气呵成读完的书,所提供的更非愉快的阅读经验,它制造了太多处的停顿,让我奔腾不息的思绪得以停下,同时唤醒了我生命中那些与死亡和病痛相关的经验。最后我合上书时,终于松了一口气...
評分与其被动死亡 不如主动重生 2012/06/02 00:00:00 来源:YNET.com 北青网 ■文/胡杨 有人问米朗开基罗是如何雕出“大卫像”的,他回答道:“大卫就在那大理石里,我只要把多余的部分去掉就行了。” 在《陪伴生命:我从临终病人眼中看到的幸福》中看到这段...
評分野兽按:中文简体版由【心灵自由】与中信出版社合作出版发行,改名叫《陪伴生命:我从临终病人眼中看到的幸福》。我个人还是喜欢《好走:临终的心灵转化》 (The Grace in Dying:How We Are Transformed Spiritually as We Die ) 这个书名的,觉得更有转化力。 作者序 ...
評分大圆满的生命关怀 By 陈寿文 2004年的春天,我已在北京待了一个冬天。 2003年10月,我辞去通信公司市场部的工作,从杭州来到北京,常去北大清华等高校听课混讲座,崔卫平,秦晖及贺卫方是我当时最欣赏的学人。 因为不上班, 故而...
評分心灵转化的“特殊条件”(上) 野兽爱智慧 在我们这个年代,确切地说是自古以来,人类少有能超越自我的层次,或者说超越个体意识的层次。心智自我似乎是很难跳脱的一个层次,就它对自身的执迷来说,它既聪敏又愚昧,它的强项是够机灵,才维持得住一个压抑排他的结构:但这恰...
值得在我死去之前,讀三遍。
评分死亡是深沉的,臨終前的平靜在浮現在眼前,當陰影齣現會深切悔悟。
评分不期待我朝能有臨終關懷,因此隻能選擇自我開導。
评分臨死前人類思維的五個階段。否認,憤怒,沮喪,接受。混亂,臣服,超越,
评分值得在我死去之前,讀三遍。
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有