导言观念史中的苏格兰启蒙运动／1
苏格兰启蒙运动／1
观念史／8
1 17世纪的自然法／15
1.1 弗兰西斯·苏亚莱／16
1.2 自然法和新教主义／24
1.3 雨果·格老秀斯／26
1.4 托马斯·霍布斯／32
1.5 德国人的争论／37
1.6 萨缪尔·普芬道夫／38
1.7 对普芬道夫的回应／44
1.8 莱布尼茨／48
1.9 纳撒尼尔·卡尔福维尔／51
1.10 理查德·坎伯兰／52
1.11 约翰·洛克／53
1.12 向18世纪苏格兰道德思想的过渡／61
1.13 结论／63
2 自然法与道德实在论：弗兰西斯·哈奇森和乔治-特恩布尔的公民人文主义综合／65
2.1 对苏格兰道德哲学的解释／65
2.2 哈奇森：意志论、实在论和利已主义／67
2.3 哈奇森的道德实在论和认知论／74
2.4 哈奇森道德思想政治上的歧义／78
2.5 哈奇森体系中的自然法理学／80
2.6 哈奇森思想的前后一致性／86
2.7 哈奇森与苏格兰道德思想的发展／87
2.8 特恩布尔和海内丘／89
2.9 自然法与哈灵顿主义／93
2.10 结论／103
3 在迷信与狂热之间：大卫·休谟的正义、政府和政治理论／104
3.1 宗教之政治／104
3.2 道德——发现的或建构的／106
3.3 正义／108
3.4 权威的基础／114
3.5 舆论与政治科学／117
3.6 分配正义／119
3.7 权利的地位／121
3.8 统治的权利／123
3.9 上述党派／127
3.10 大不列颠的稳定性／130
4 语境之外的亚当·斯密：以普鲁士视角看他的权利理论／132
4.1 斯密的权利理论／133
4.2 萨缪尔·冯·柯克采伊的法理学／138
4.3 斯密与柯克采伊的对比／149
4.4 斯密身上的康德主题／152
5 约翰·米勒与立法者之科学／158
5.1 引论／158
5.2 正义和权利理论／162
5.3 法律理论／165
5.4 政府理论／168
5.5 财产理论／173
5.6 意识形态问题／177
5.7 历史的作用／181
5.8 结论／183
6 托马斯·里德的道德和政治哲学／186
6.1 人类知识／186
6.2 人类能动者／19l
6.3 道德判断各原则／195
6.4 义务与德性／201
6.5 自然法理学／206
6.6 财产／210
6.7 契约／213
6.8 政治法理学：政府之契约／214
6.9 统治者和被统治者／218
6.10 乌托邦／221
6.11 革命或改革／226
7 杜格尔·斯图沃特和立法者科学／232
7.1 斯密或里德／232
7.2 道德理论的各因素／234
7.3 知识与社会进步／238
7.4 法理学与政治经济学／253
8 詹姆斯·麦金托什道德哲学中的立法者科学／266
8.1 亚当·斯密与杜格尔·斯图沃特／266
8.2 《蔷薇申辩》／270
8.3 《蔷薇申辩》之后：道德哲学／282
8.4 《蔷薇申辩》之后：历史与法理学／290
9 詹姆斯·密尔与苏格兰道德哲学／298
9.1 导论／298
9.2 猜测历史学的使用和滥用／300
9.3 道德秩序井然世界中的政治／308
10 从自然法到人的权利：对美国争论的欧洲阐释／315
10.1 英式和美式的法理学／315
10.2 法律、义务与权利／316
10.3 权利与契约论／320
10.4 美国的自然法理论和道德哲学／327
10.5 不可让渡的权利／333
10.6 福音论与基督教功利主义／338
10.7 自治与责任／342
参考文献／348
索引／379
译后记／408
· · · · · · (收起)