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姚中秋 (秋风) 作者
法律出版社
译者
2010-9-1 出版日期
527 页数
64.00元 价格
平装
法政思想文丛 丛书系列
9787511811417 图书编码
现代中国的立国之道 在线电子书 图书标签:
姚中秋
政治哲学
政治学
张君劢
治理
秋风
法学
历史
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发表于2024-12-27
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现代中国的立国之道 在线电子书 用户评价
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有很鲜明的问题意识:建立现代国家。以此来同情性理解张君劢。但有过度阐释之嫌。最让人不满意是错字连篇,特别是引文。作者一再推崇的技艺理性哪里去了?文章的结构也很费解,评论有许多武断的地方。但不失为有见地的著作。
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☆☆☆☆☆
此书写得很棒,张君劢站在“实践的谋国以忠的民主政体建国之政治家的立场”来谋求现代中国的立国之道。(於之江月轮山)
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有很鲜明的问题意识:建立现代国家。以此来同情性理解张君劢。但有过度阐释之嫌。最让人不满意是错字连篇,特别是引文。作者一再推崇的技艺理性哪里去了?文章的结构也很费解,评论有许多武断的地方。但不失为有见地的著作。
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此书写得很棒,张君劢站在“实践的谋国以忠的民主政体建国之政治家的立场”来谋求现代中国的立国之道。(於之江月轮山)
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此书写得很棒,张君劢站在“实践的谋国以忠的民主政体建国之政治家的立场”来谋求现代中国的立国之道。(於之江月轮山)
现代中国的立国之道 在线电子书 著者简介
现代中国的立国之道 在线电子书 图书目录
前言
上编 理论与历史
第一章 现代国家的构建规划与进路
一、现代国家想象:从美国制宪者、托克维尔到张之洞、张君劢
二、立教:现代精神秩序之型塑
三、立法:现代国家的国内共同法问题
四、立宪:政府的设计与构造
五、现代国家的三种立国模式
六、立国之核心环节与历史分期
第二章 中国现代国家构建的一个历史线索
一、民主政体建国之儒家道德理想主义理据
二、新文化运动知识分子政治意识之“歧出”
三、民主政体建国之精神性
四、孙中山先生政治意识之驳杂
五、作为民主政体建国之正宗的梁启超的政治意识
六、张君劢之实践的政治家的意识
七、民主政体建国之正宗政治意识的湮没不彰
八、现代中国立国之分期:古典时期与现代时期
下编 张君劢的立国之道
第三章 张君劢的立国哲学:唯心主义的制度变迁理论
一、立国的主体意识:重新解读“人生观”论战
二、古典立国共识的破裂与“思考与选择”的重要性
三、折中于理智、道德与行动之间的哲学思考
四、选择、行动与国家秩序:唯心主义的社会哲学
五、道德在立国过程中的功能
第四章 张君劢论“立国之学”
一、理性与立国政治
二、“哲学”作为整体社会秩序之学
三、政体科学之性质与方法
四、在“政治国”与“学问国”之间
第五章 立国的政治哲学:蓝图与主体
一、张君劢的现代国家想象
二、立国的主体:从人民到绅士
三、民主的古典理解与绅士的关键作用
四、政治家与立国者
第六章 政治地立国的典范
一、共和地立国:张君劢的国民主义
二、立国的政治性:政党政治
三、作为过程的宪政与立宪政治的共识
第七章 作为立宪政治形态的“修正的民主政治”
一、立宪政治的完整过程:修正阿克曼的理论
二、从制宪角度修正政党政治
三、作为立宪政治守护者的联合政府理念
四、强行政权与对它的司法控制
第八章 中国文化的“再生”规划
一、区分文化世界与政治世界:立国者的审慎
二、中国传统文化之现代价值
三、文化再造之主体性与会通的方法论
四、中体西学,资相循诱
五、“张嘉森主义”:现代国家的精神抉择
第九章 结语:张君劢的立国之道
一、立国与作为一种秩序的自由:坚持立国之古典性
二、综合价值、知识与实践的立国之技艺理性
三、现代中国的保守一宪政主义传统
四、理解“自相矛盾的”张君劢
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收起)
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现代中国的立国之道 在线电子书 图书描述
《现代中国的立国之道:以张君劢为中心》内容简介:现代中国历史上,在激进革命与现代自由主义传统之外,还存在一个保守-宪政主义传统。张君劢是现代中国保守-宪政主义传统的代表人物,也是其中一个承上启下的人物。《现代中国的立国之道:以张君劢为中心》的书名即取自张君劢最为重要的著作之《立国之道》的题名。作者相信,通过发掘张君劢的立国之道,当可对现代中国的思想和政治史作出更为准确的理解,也有助于对中国文明的未来有更为亲切的把握。
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现代中国的立国之道 在线电子书 读后感
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源自传统的新思想,在中国不必然有生命力,因为它依然存在因应新环境的难题,但不建基于传统的新思想,在中国必然没有生命力,这越来越成为中国思想者的一种共识。 在当代中国,传统几近断裂,很多思想者选择20世纪新儒家作为自己的依赖路径之一。这些新儒家,是中国最后一波来...
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源自传统的新思想,在中国不必然有生命力,因为它依然存在因应新环境的难题,但不建基于传统的新思想,在中国必然没有生命力,这越来越成为中国思想者的一种共识。 在当代中国,传统几近断裂,很多思想者选择20世纪新儒家作为自己的依赖路径之一。这些新儒家,是中国最后一波来...
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源自传统的新思想,在中国不必然有生命力,因为它依然存在因应新环境的难题,但不建基于传统的新思想,在中国必然没有生命力,这越来越成为中国思想者的一种共识。 在当代中国,传统几近断裂,很多思想者选择20世纪新儒家作为自己的依赖路径之一。这些新儒家,是中国最后一波来...
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源自传统的新思想,在中国不必然有生命力,因为它依然存在因应新环境的难题,但不建基于传统的新思想,在中国必然没有生命力,这越来越成为中国思想者的一种共识。 在当代中国,传统几近断裂,很多思想者选择20世纪新儒家作为自己的依赖路径之一。这些新儒家,是中国最后一波来...
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