具体描述
《诗学广论》的写作，曾经历过一个长期、曲折的过程。说来话长：二十多年以前，由于偶然读到一本关于创造新格律诗的小册子，引起我对有关问题进行探索的兴趣，便酝酿成了《诗学广论》所写的基本观点和主要内容。但当时正忙于编写和讲授中国文学史，没有精力分心旁骛，仅写了一篇四五万字的《论诗歌的音节》，后来摘要发表于一份学报的创刊号上。因传播不广，未能引起人们的注意，自己也没有深入探讨，继续写下去。但个人对于这方面的研究，却一直念念不忘，未肯完全舍弃。而岁月因循，人事错迕，竟没有机会赓续完成此志。
诗学广论：中国古典诗歌理论的集大成者 《诗学广论》作为一部汇集了中国古典诗学精粹的鸿篇巨制，其价值与影响深远。然而，若要勾勒一部不含《诗学广论》内容的图书简介，我们便需要退回到更宏大、更基础的文学史与理论框架中去审视，描摹出那些与《诗学广论》并存或先行，共同构建了中国诗歌思想图景的其他重要著作与流派。 这部未提及《诗学广论》的简介，将聚焦于魏晋南北朝至唐宋时期，那些独立且极具开创性的诗歌理论典籍，它们是理解中国古典诗学发展脉络的基石。 --- 卷帙浩繁的诗思源流：先声夺人的美学宣言 中国诗歌理论的构建，是一部跨越千年的思想碰撞史。在唐代理论高峰形成之前，早期的探索者们已为后世奠定了坚实的理论基础。 1. 早期理论的奠基：《典论·诗》与“风力说”的萌芽 在建安文学的星空中，曹丕的《典论·诗》以其先驱性的地位，首次将文学创作提升到与史学、玄学并重的地位，提出了“文以气为主”的精辟论断。这部作品虽然篇幅不宏大，但其“文气论”的提出，标志着中国文学批评开始从单纯的辞藻、格律的讨论，转向对作家主体精神与创作活力的关注。 紧随其后，不同地域和流派开始阐发各自的审美标准。“风力”一词的出现，虽然在后世被系统阐发，但其早期内涵已在对建安风骨的赞颂中隐约可见，强调诗歌应有的雄健、刚劲的艺术力度，而非仅停留在形式的雕琢。 2. 永明体与声律说的精微探索 南北朝时期，随着佛教的盛行与宫廷审美趣味的变化，对诗歌音律的关注达到了前所未有的高度。谢赫的《四 চিত্রক》无疑是这一时期理论的里程碑。虽然其主要聚焦于绘画领域，但其提出的“六法”——形神、气韵、思理、章法、色彩、点缀——对后世诗歌理论产生了深刻的影响，尤其是“气韵生动”的概念，被直接移植到诗歌批评之中，成为衡量作品高下的核心标准。 更具革命性的是永明体（永明年间）的兴起。以沈约、周颙、王融为代表的文人，对汉魏以来的诗歌进行了精细的声律分析，系统地确立了“平上去入”四声与词汇对仗的规范。虽然“四声说”的理论探讨主要集中在音韵的规范化上，但其意义在于，它将诗歌从一种纯粹的抒情方式，提升为一门需要严格技术支撑的“格律学”，极大地促进了近体诗的成熟。 3. 初唐的革新与盛唐的辉煌 初唐的理论探索，核心在于对宫体诗的扬弃与对格律的完善。 陈子昂以其高亢的复古主张，猛烈抨击了南朝以来柔靡纤弱的文风，高举汉魏风骨的大旗，呼唤诗歌精神的回归。他为盛唐气象的勃发做了重要的思想动员。 而到了盛唐，诗歌创作达到顶峰，理论的阐发也随之丰富起来。王绩、李白、杜甫等大家的作品本身就是最好的理论，他们的实践影响着后世对“自然天成”、“沉郁顿挫”的理解。 4. 中唐的理论高峰：由境入理的深化 中唐时期，诗歌批评从对形式技巧的关注，进一步深入到对创作主体心境与物我关系的哲学思考中。 韩愈的文学主张极具颠覆性。他极力提倡“以文为诗”，强调诗歌的“奇险”和“以意为主”，主张诗歌应具有哲理性和说服力。他的理论实践，使得诗歌不再仅仅是风月之作，更成为了阐述儒家义理与社会现实的有力工具。 白居易的“新乐府运动”则代表了诗歌理论的社会功用论的典范。他明确提出诗歌应“补察时政，泄导人情”，强调诗歌的教化功能和直白的表达方式，这构成了与韩愈理论相对立又互补的实践路径。 5. 晚唐与宋代的理论转向：由气象转向理趣 进入晚唐，李商隐的晦涩与晚唐的感伤，引出了对“朦胧美”的探讨。 宋代，诗歌理论的重心彻底转向了对“理”的追求。欧阳修、苏轼等人，强调诗歌应“以学问为诗”，反对刻意雕琢和僵化的格律束缚。苏轼的“论诗不泥古”、“我手写我口”等主张，极大地解放了诗人的主体意识，倡导诗歌的自由表达和哲理意趣。 宋代批评家们，如严羽（虽属南宋，但其理论继承了宋代理趣倾向），其《沧浪诗话》是早期重要的诗话体著作。它提出了“诗中有画”、“不着一字，尽得风流”的审美境界，将诗歌的审美境界推向了对“妙悟”的追求，强调艺术的“自然”、“非人力所能为”的境界，这种对意境的强调，预示着后世对诗歌神韵的终极探求。 --- 这部简介所勾勒的诗学脉络，从建安的“气”，到永明的“声律”，再到中唐的“意”与“理”，直至宋代的“境”与“悟”，构成了一幅完整而宏大的古典诗歌理论发展图景，它们是后世所有诗歌理论探讨的起点与参照系。
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主觀判斷太多了。往往只擇取對其有利的說法來證明自己的觀點，導致硬傷很多啊。
评分充斥着“斗争”“革命”等字眼，作者似乎是真诚地信奉马克思主义。比较中西格律一节，与《汉语诗律学》不啻上下床之别。青海而湘潭，也许与早年官至政务次长有关？
评分主觀判斷太多了。往往只擇取對其有利的說法來證明自己的觀點，導致硬傷很多啊。
评分充斥着“斗争”“革命”等字眼，作者似乎是真诚地信奉马克思主义。比较中西格律一节，与《汉语诗律学》不啻上下床之别。青海而湘潭，也许与早年官至政务次长有关？
评分主觀判斷太多了。往往只擇取對其有利的說法來證明自己的觀點，導致硬傷很多啊。
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