西欧中世纪的骑士制度，不是一种单纯的军事制度，它与封建等级制、封建庄园制和封建农奴制密切相关，它甚至与天主教的教会组织和修道体系也存在着千丝万缕的联系。总之，它是西欧封建制度的一个不可分割的组成部分，其历史意义和文明影响早已引起西方学界的高度关注。可是在我国，涉及这一历史现象的研究并不多见，数量极其有限的相关著述基本上仍停留在一般性的描述和介绍阶段。为了激发读者对骑士问题的兴趣，并借以推动国内学界对相关问题的更多关注，我们特译注了这部久负盛名的学术著作。
具体描述
读后感
骑士精神是基督教的一种尚武精神，说它不由自主地偏离了福音的和平精神也好，或是极其单纯地映现了基督所说的“我为世上带来刀剑”也好，骑士制度作为一种历史现实，既饱含着中世纪教会对欧洲的混乱局面施以教化的努力，也体现出基督教信仰对野蛮民族的暴力风习、对世俗荣耀与...
评分骑士精神是基督教的一种尚武精神，说它不由自主地偏离了福音的和平精神也好，或是极其单纯地映现了基督所说的“我为世上带来刀剑”也好，骑士制度作为一种历史现实，既饱含着中世纪教会对欧洲的混乱局面施以教化的努力，也体现出基督教信仰对野蛮民族的暴力风习、对世俗荣耀与...
评分骑士精神是基督教的一种尚武精神，说它不由自主地偏离了福音的和平精神也好，或是极其单纯地映现了基督所说的“我为世上带来刀剑”也好，骑士制度作为一种历史现实，既饱含着中世纪教会对欧洲的混乱局面施以教化的努力，也体现出基督教信仰对野蛮民族的暴力风习、对世俗荣耀与...
评分骑士精神是基督教的一种尚武精神，说它不由自主地偏离了福音的和平精神也好，或是极其单纯地映现了基督所说的“我为世上带来刀剑”也好，骑士制度作为一种历史现实，既饱含着中世纪教会对欧洲的混乱局面施以教化的努力，也体现出基督教信仰对野蛮民族的暴力风习、对世俗荣耀与...
评分骑士精神是基督教的一种尚武精神，说它不由自主地偏离了福音的和平精神也好，或是极其单纯地映现了基督所说的“我为世上带来刀剑”也好，骑士制度作为一种历史现实，既饱含着中世纪教会对欧洲的混乱局面施以教化的努力，也体现出基督教信仰对野蛮民族的暴力风习、对世俗荣耀与...
用户评价
原來这是一本学术著作。大意差不多就是电影都是骗人的，吧？
评分以国别来进行的骑士制度论述，显得有些松散，横向的联系很不明显，未能呈现出一幅有效的骑士制度的全景。并且因为是论文的集结，篇章间不可避免地有重复论述的地方，而在整体逻辑上显得杂乱了。正像编者在序中所说的，也许这是因为，对中世纪、对骑士制度的相关资料的记述及研究真是寥寥的零落。当一段历史时期从长久的黑暗中被擦拭去尘灰，它能够呈现出本色吗？它必定跟不历封尘的境遇有太大不同。只是这样的曾经遗失的经历很有可能将研究推向对立的立场上，似乎非否定即是肯定，好比对于文革的研究其实也是另一种失语。所以我最青睐温厚的态度。
评分伦敦国王学院历史系1925年米迦勒节学期讲座，首版1928年，有I.贡拉兹的一篇。总体内容比较泛，但理清了很多误解，书目详尽，不错的入门读物。翻译的句式有时随便些，总体不影响理解，此书难译，译注认真详细，赞态度。有些小错，如把拉丁文pueri注为“儿子”，如把《农夫皮尔斯之梦》译成《桥脚庄稼汉的远见卓识》，如把“美人绮瑟”译作“拉.贝亚勒.伊松”，如把斯宾塞《仙后》译成《仙女王》（这个有点囧了）
评分以国别来进行的骑士制度论述，显得有些松散，横向的联系很不明显，未能呈现出一幅有效的骑士制度的全景。并且因为是论文的集结，篇章间不可避免地有重复论述的地方，而在整体逻辑上显得杂乱了。正像编者在序中所说的，也许这是因为，对中世纪、对骑士制度的相关资料的记述及研究真是寥寥的零落。当一段历史时期从长久的黑暗中被擦拭去尘灰，它能够呈现出本色吗？它必定跟不历封尘的境遇有太大不同。只是这样的曾经遗失的经历很有可能将研究推向对立的立场上，似乎非否定即是肯定，好比对于文革的研究其实也是另一种失语。所以我最青睐温厚的态度。
评分我个人还挺喜欢关于以国别区分来详细叙述骑士制度的论文集合的，缺点在于翻译，句子不太通顺也就算了，很多很初级的专有名词也翻不出来，阿喀琉斯也好，矫饰主义也好，这种google一查就知道的词语为什么都会翻错啊←_←
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