具体描述
這是一本理解戰後韓國進步運動與批判思想的重要著作
白樂晴的知識實踐，是韓國的、也是亞洲的、更是全地球的，是基於第三世界知識分子立場所進行的探索與批判。
理解白樂晴的分斷體制概念，不只是理解韓半島的民族分斷危機，更是理解世界體系全球運行的邏輯。
1960年代起白樂晴即力倡以民眾為基礎的民族文學，在分斷體制的論述下，他所主張的民族文學，既是現實主義的文學，也是向全人類開放的文學。
作者简介
白樂晴現任首爾大學英文系名譽教授，在韓國文壇界享有盛名，他不僅是韓國民族文學論的創始人與奠基者，同時也是亞洲思想界的重要代表人物。
白樂晴為哈佛大學博士，雖然出身英美文學研究，但從1960年代至今，他的思想卻深植於韓國社會，堅持第三世界民族文學的路線，並提出具有高度原創性的「分斷體制」理論。白先生對於世界新局的情勢轉化，不斷地做出敏銳的回應，因此可以說他的論述與評論實踐，承載了半個世紀歷史轉變的動力，為我們提供難能可貴的東亞思想資源。
目录信息
導論 參照兩韓思想兩岸：白樂晴「分斷體制」論形成的軌跡／陳光興
【輯一】
白樂晴論民族分斷
看第三世界文學的眼睛／孫海龍譯
全球化時代的民族和文學／林家瑄‧朱玫譯
使超克分斷體制運動成為一種日常生活實踐／林家瑄‧朱玫譯
韓半島的殖民性和現代性之雙重課題／苑英奕譯
世紀韓國與韓半島的發展戰略／孫海龍譯
怎樣看待朴正熙時代／苑英奕譯
六一五時代的韓半島與東北亞和平／孫海龍譯
韓半島式的統一過程與市民社會之作用／苑英奕譯
【輯二】
白樂晴2008年訪台演講與回應
演講──全球化時代的第三世界及民族文學概念／林家瑄譯‧錄音整理
回應──民族文學與第三世界評論者：以愛爾蘭為例／林玉珍
閱讀白樂晴‧面對外文系／王智明
第三世界‧第三隻眼／丁乃非
演講──朝向以全地球的方式看待西方眾文學典範／林家瑄譯‧錄音整理
回應──西方經典在台灣：以珍‧奧斯汀為例／馮品佳
第三世界民族文學VS.西方經典文學／張小虹／陳幼唐錄音整理
全球化之外的全地球取徑與台灣外文學門的真實狀況／朱偉誠
演講──東亞和解的路障：兩韓情況及其區域性意涵／林家瑄譯‧錄音整理回應──如何超克分斷體制？／陳宜中
論兩岸「分斷體制」／陳光興／林家瑄譯‧錄音整理
專題訪問──在分斷體制狀況中的知識實踐／白樂晴‧陳光興／林家瑄譯‧錄音整理
【輯三】
白樂晴與創批思想評析
韓國知識界東亞論述現況試探：以創作與批評社團的「分斷體制論」與「東亞論述」為中心／柳浚弼／孫海龍‧李政勛譯
韓國民族文學論的建構及其焦點：以白樂晴的民族文學論為中心／崔末順
白樂晴與韓國民族文學論及克服分斷體制運動／李旭淵
韓國東亞論的演變：以創作與批評團體的論述為主／任佑卿
【附錄】
白樂晴年表與重要著作目錄
文章出處
作者與譯者簡介
· · · · · · (收起)
读后感
- 自從數年前讀到台社20週年關於分斷體制的介紹後, 終於於今年再次接觸相關討論, 繼早前讀了陳光興的<去帝國>後, 早前再勉力再看了<再見亞洲>(雖然讀不太讀), 後來透過樂民書店又訂了這一本書以及白永瑞的另一本, 叫做是迫自己踏出華文語境去看待這議題, 希望能打開自己的視野....
评分- 自從數年前讀到台社20週年關於分斷體制的介紹後, 終於於今年再次接觸相關討論, 繼早前讀了陳光興的<去帝國>後, 早前再勉力再看了<再見亞洲>(雖然讀不太讀), 後來透過樂民書店又訂了這一本書以及白永瑞的另一本, 叫做是迫自己踏出華文語境去看待這議題, 希望能打開自己的視野....
评分- 自從數年前讀到台社20週年關於分斷體制的介紹後, 終於於今年再次接觸相關討論, 繼早前讀了陳光興的<去帝國>後, 早前再勉力再看了<再見亞洲>(雖然讀不太讀), 後來透過樂民書店又訂了這一本書以及白永瑞的另一本, 叫做是迫自己踏出華文語境去看待這議題, 希望能打開自己的視野....
评分- 自從數年前讀到台社20週年關於分斷體制的介紹後, 終於於今年再次接觸相關討論, 繼早前讀了陳光興的<去帝國>後, 早前再勉力再看了<再見亞洲>(雖然讀不太讀), 後來透過樂民書店又訂了這一本書以及白永瑞的另一本, 叫做是迫自己踏出華文語境去看待這議題, 希望能打開自己的視野....
评分- 自從數年前讀到台社20週年關於分斷體制的介紹後, 終於於今年再次接觸相關討論, 繼早前讀了陳光興的<去帝國>後, 早前再勉力再看了<再見亞洲>(雖然讀不太讀), 後來透過樂民書店又訂了這一本書以及白永瑞的另一本, 叫做是迫自己踏出華文語境去看待這議題, 希望能打開自己的視野....
用户评价
陳光興教授的導論有魄力，佩服。
评分这怎么可能只是历史或者文学……
评分超克分断，其实是为了超克一种已经体系化的世界秩序，这种秩序正如西方和东方这种话语一样，以同类来否定异类，再以非异类来确认同类的正当合理，双方共生、相互依存但又相互压制。韩国语境下的“国民国家”、“民族文学”概念都有很强的市民/民众性，这和我想象中的韩国社会/知识界很不一样。
评分超克分断，其实是为了超克一种已经体系化的世界秩序，这种秩序正如西方和东方这种话语一样，以同类来否定异类，再以非异类来确认同类的正当合理，双方共生、相互依存但又相互压制。韩国语境下的“国民国家”、“民族文学”概念都有很强的市民/民众性，这和我想象中的韩国社会/知识界很不一样。
评分这怎么可能只是历史或者文学……
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