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出版者:译林出版社

作者:[英国] Damien Keown

出品人:

页数:129

译者:郑柏铭

出版时间:2011-1

价格:18.00元

装帧:平装

isbn号码:9787544704755

丛书系列:牛津通识读本

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探索心灵的彼岸：一部关于古希腊哲学的深度导览 书名： 逻各斯的低语：从泰勒斯到新柏拉顿主义的智慧之旅 简介： 《逻各斯的低语：从泰勒斯到新柏拉顿主义的智慧之旅》是一部旨在带领读者深入古希腊哲学这片思想沃土的权威著作。本书并非对任何特定宗教教义或东方思想体系的介绍，而是聚焦于西方理性传统的源头——古希腊哲学家们对宇宙、知识、伦理和存在的根本性追问与论证。 本书的结构设计遵循了清晰的历史脉络和关键概念的递进关系，力求展现希腊思想如何从早期的自然哲学过渡到苏格拉底的伦理转向，再到柏拉图和亚里士多德的宏大形而上学体系的建立，最终延伸至希腊化时期的实用智慧与罗马世界的融合。 第一部分：米利都的黎明与“本源”（Arche）的追寻 开篇追溯至公元前六世纪的爱奥尼亚地区，我们将探讨西方哲学思辨的起点。泰勒斯提出的“水是万物之源”，不仅仅是一个物理学猜想，更标志着人类开始寻求一种内在的、可理解的、超越神话叙事的解释原则——“本源”（Arche）。 本书细致剖析了阿那克西曼德的“无定形者”（Apeiron）概念，它如何首次引入了抽象的、无限的本体论维度；以及阿那克西美尼对“气”的论证，展示了早期思想家在试图用单一物质解释多元现象时的精妙平衡。 紧接着，我们将进入毕达哥拉斯学派的领域。他们不再关注物质性的“本源”，而是将数提升为宇宙的根本结构和秩序。本书将详细阐述毕达哥拉斯主义者对音乐和谐的理解如何转化为对宇宙本体论的深刻洞察，以及这种对形式和比例的强调如何为后来的柏拉图主义奠定了不可或缺的数学基础。 第二部分：赫拉克利特的流动与巴门尼德的坚固 本部分聚焦于古希腊哲学中最具张力的对立面：变化与永恒。 赫拉克利特以其著名的“人不能两次踏入同一条河流”的论断，宣告了宇宙的本质是“流变”（Panta Rhei）。我们不仅会考察他提出的“逻各斯”（Logos）——作为支配万物流变的理性法则，还会分析他如何通过火的意象来象征这种持续的、充满冲突的生成过程。 与此形成鲜明对比的是，爱利亚学派的巴门尼德。他通过严密的逻辑推导，得出了“存在者存在，非存在者不存在”的结论。本书将深入解析巴门尼德对感官经验的彻底否定，以及他如何坚持认为“一”是永恒、不可分割、静止不动的真实存在。这种对“不动之真理”的执着，直接挑战了所有试图解释运动和变化的心灵。 我们还会考察芝诺的悖论，这些悖论并非仅仅是文字游戏，而是对巴门尼德同一性原则在时间与空间领域应用的逻辑推演，迫使后来的哲学家必须正视“运动的难题”。 第三部分：人类转向——苏格拉底与辩证法的诞生 随着智者学派的兴起，哲学的焦点从宇宙论转向了人类自身——伦理、政治、知识的可靠性。本书将首先梳理智者们（如普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”）的相对主义倾向，并指出这种思潮对理性基础构成的挑战。 随后，我们将重磅介绍苏格拉底。苏格拉底没有留下任何著作，但他的思想通过柏拉图的对话录得以永存。本书将侧重于分析“苏格拉底反诘法”（Elenchus）的运作机制，这是一种通过不断提问来揭示无知、促使灵魂自我审视的认识论方法。苏格拉底对“德行即知识”的坚持，以及他对“未经审视的生活不值得过”的信念，构成了西方伦理学的核心基石。 第四部分：柏拉图的理想国与形而上学的飞跃 柏拉图的哲学被誉为古希腊思想的集大成者。本书将系统梳理其核心理论： 1. “理念论”（Theory of Forms）： 详细区分了可感世界（现象）与可知世界（理念）。我们探讨了“美本身”、“正义本身”等理念的独立性、完美性和永恒性，以及它们如何作为万事万物的原型和存在的根源。 2. 知识的攀升： 解析《理想国》中著名的“洞穴寓言”和“线段比喻”，揭示了从感性意见到纯粹理智（Noesis）的认知等级结构。 3. 灵魂的结构： 分析柏拉图对灵魂的三部分划分（理性、激情、欲望）及其在个人伦理与城邦政治中的对应关系，阐释了“正义”在个体生命中的实现。 第五部分：亚里士多德的实在论与系统的构建 亚里士多德，柏拉图的学生却开创了迥异的哲学路径。本书着重展现他如何将哲学的探究从柏拉图的超验领域拉回到对经验世界的细致观察与分类。 我们将深入剖析亚里士多德的四因说（质料因、形式因、动力因、目的因），理解他如何用以解释事物的生成与变化，并展现其超越了赫拉克利特与巴门尼德的局限。 此外，本书对亚里士多德的形而上学进行了详尽阐述，特别是关于“实体”（Ousia）、“潜能”（Potency）与“实现”（Actuality）的辩证关系。我们还将探讨其“中道”的伦理学（如《尼各马可伦理学》），论证幸福（Eudaimonia）作为人类的终极目的，并通过理性德性达到。 第六部分：希腊化时代的实用智慧 随着城邦制度的衰落，哲学开始关注个体如何在动荡的现实中获得内心的宁静。本书将概述希腊化时期的三大主要流派： 1. 斯多葛学派： 关注“顺应自然”的生活方式，强调自足、节制和接受命运（Amor Fati）。我们将探讨其宇宙论中的“理性律令”与“德行即唯一之善”的伦理主张。 2. 伊壁鸠鲁学派： 阐释其原子论基础，以及对“无痛苦”（Aponia）和“心灵的平静”（Ataraxia）的追求，澄清关于其享乐主义的常见误解。 3. 怀疑主义： 分析皮浪主义者如何通过悬置判断（Epoché）来达到心绪的安宁，挑战知识的绝对确定性。 第七部分：新柏拉顿主义的汇流与终结 最后，本书将探讨古希腊哲学的最后一次伟大综合——新柏拉顿主义。普罗提诺的思想被视为对柏拉图体系的深化和精神化。我们将解析其“流溢论”（Emanation），即“一”（The One）如何通过“努斯”（Nous，理智）和“灵魂”（Psyche）逐层向下生成万物的过程，以及个体灵魂如何通过冥想和净化，力图回归“一”的神秘体验。 总结： 《逻各斯的低语》不仅是一部历史编年史，更是一场对人类理性能力边界的探索。它系统梳理了古希腊人如何以逻辑、辩证和思辨的方式，尝试为变幻无常的世界建立一个稳定、可把握的知识和道德结构。本书的叙事风格力求清晰、严谨而富于洞察力，旨在使读者能够独立理解这些跨越两千年的思想遗产，而非仅仅作为知识的堆砌。它是一份关于人类如何学会思考的详尽记录。

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1.佛教与象 1）佛教不坚持对于上帝的信仰，根本上否认造物主的存在；与此同时，却又认可上帝以及诸神这样的超自然存在。 因此，与西方不同，东方的宗教并不须以“造物主”为宗教的定义性特征。 佛教是“非有神论宗教”。 2）宗教七维 实用性和仪式性：公众&私人的祭奠仪式，eg...  

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看到电子书有卖就买来了读，the topic really piqued my interest the moment I encountered the book, especially when I read the beginning of Chapter 1, where the author denies that Buddhism is "negative", "world-denying", or "pessimistic." 所以我就很想要知道一...  

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读了《佛学概论》，很好的佛学科普，尝试定义宗教，讲了佛陀、业与轮回、四圣谛、禅定、大乘佛教、佛教的传播等。收获很多，震惊佛教于19世纪中叶才收到西方关注，感概佛教的对信徒的弱约束，没有严格的上帝视角，佛陀只是顿悟真理。于我，佛教与禅定更多代表对未知的探索，对...  

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十多元我当时买的时候觉得好便宜，书到了，看到这学术风格范的装帧更觉得满意，后来翻开一看原来只有120页，之后200页都是英文原版和参考文献什么的，心里小小肉疼了一下。 我是佛教徒，但我也是讲科学爱读书反迷信的现代人，我一直强调任何宗教包括佛教谁要是宗教说啥都信，...  

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，封面采用了一种沉稳的深蓝色调，配以烫金的书名“佛学概论”，在光线下泛着低调而典雅的光泽。纸张的质感也相当出色，那种略带粗粝但手感温润的纸张，让人在翻阅时仿佛能感受到一种宁静的力量。我尤其欣赏它的排版，字里行间留白恰到好处，使得阅读过程非常舒适，即便是长时间沉浸其中，眼睛也不会感到疲劳。装订工艺也十分考究，书脊平整，即便是新书展开，也丝毫没有不适的“新书味”，这显示了出版方在细节上的用心。从这本书的外在来看，它显然不是那种匆忙付印的商业快餐读物，而更像是一件经过精心雕琢的工艺品，让人忍不住想把它珍藏起来。初次拿起它时，那种实体书独有的分量感和触感，已经为接下来的精神探索做好了铺垫，让人对接下来的内容充满了美好的期待和敬意。

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我这次选择这本书，主要是被它在哲学思辨层面的深度所吸引。我期待的绝不是那种浅尝辄止的宗教常识普及，而是能真正触及佛教核心教义的内在逻辑和认知论基础。特别是对于“缘起性空”这一概念，我希望能看到作者如何以现代的语言和严谨的逻辑，去剖析和阐释这个跨越了数千年的核心命题，而不是简单地罗列教条。理想中的阐述，应当是能够将复杂的概念层层剥开，展示其内在的关联性和必然性，如同拆解精密的机械结构一般，清晰可见其运行的原理。如果书中能够引入一些跨学科的对比，比如与现象学、甚至量子物理学中某些观点的微妙联系进行探讨，那将是锦上添花之笔，能极大地拓宽读者的思维边界，让古老的智慧焕发出新的光彩。

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这本书的行文风格极其引人入胜，简直就像是一位睿智的长者，用最富有人情味的方式，娓娓道来生命与宇宙的奥秘。它的语言不像某些学术著作那样枯燥晦涩，充满了佶屈聱牙的术语，反而透着一股洗尽铅华后的朴实与真诚。阅读过程中，我常常会产生一种“原来如此”的顿悟感，作者似乎总能在最恰当的时机，用最精炼的句子点亮我心中那些模模糊糊的疑惑。这种叙述方式，成功地将原本高高在上的理论拉到了日常生活的层面，让我体会到佛法并非束之高阁的玄学，而是可以指导我们当下如何安住身心、如何面对苦乐的实用智慧。它像是一面清澈的镜子，映照出我们内心深处的杂念与烦恼，并温柔地指出一条解脱之道。

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我关注这本书中对于修行实践路径的描述是否具有可操作性。理论的阐述固然重要，但对于一个初入门的求道者而言，如何将这些深奥的智慧转化为日常的行动，才是检验其价值的关键。我希望书中能对“正念”或“禅定”的训练方法给出清晰、循序渐进的指导，比如具体的呼吸法、观想的步骤，以及在面对日常压力和情绪波动时，如何迅速地运用所学进行自我调适。如果能提供一些经典案例或修行者的真实体会作为佐证，来佐证这些方法的有效性，那将更有说服力。我需要的不是空泛的口号，而是能够立即在自己的生活中进行检验和实践的“工具包”，让佛学真正成为一种提升生命质量的有效工具。

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总而言之，我对这本书的整体印象是，它成功地在深度和广度之间找到了一个极佳的平衡点。它既没有为了追求通俗而牺牲掉理论的严谨性，也没有为了显示学识的渊博而让普通读者望而却步。它就像一座精心规划的花园，既有高耸入云的参天大树，展现了佛法的宏大体系，也有遍布地面的精致小花，讲述着贴近人心的生活哲理。它不是一本读完就可以束之高阁的工具书，而更像是一位可以时常翻阅、每次都能带来新感悟的良师益友。每一次重读，都会因心境的变化而产生不同的理解，这种持久的阅读价值，是衡量一本优秀书籍的重要标准，而这本书无疑做到了这一点。

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越来越觉得佛学是一门体系完备且包容力极强的心灵科学。我所困惑的是，如果没有亲身经历过禅定和内观的主观体验，诸如克己爱人、无限慈悲之类的训诫，反而会变成令人陷入我执的教条。这个问题必须要找位导师才能解决吗？

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前边都是常识。最后两章较有趣，老外的社会学角度

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很薄的一本书，没有将佛教神秘化，澄清了一些基本概念和与其他教义的区别，介绍了历史脉络和现状。美中不足是没有讲禅定和脑神经学的一些关系，原本希望有助于理解《佛陀的大脑》一类的脑神经学书。对我来说最大的收获是已摘录在笔记的一段话。

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认识佛陀的教法，从了解佛陀的生平开始，进而阐明佛教的世界观（业与轮回）、教义的核心（四圣谛），以及佛教传播的简史，还简要介绍了实修中禅定的基本原则。这本小书言简意赅，不仅“浅出”且常有“深入”之言，是不错的入门书。

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这本书举的例子，全都那么无厘头，看起来倒是哪里萌萌的