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出版者:方济出版社

作者:钟鸣旦

出品人:

页数:2691

译者:

出版时间:1996

价格:1900.00元

装帧:精装

isbn号码:9789579888608

丛书系列:

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天主教在中国的历史变迁与文化交融：近代传教士的见证与实践 本书深入探究了近代西方天主教东渐的历史脉络，聚焦于传教士群体在不同历史时期的策略调整、文化适应以及其所产生的深远社会影响。它并非仅仅记录传教活动本身，而是将其置于中西交流、近代中国社会转型的大背景下进行多维度剖析。 全书结构严谨，以时间为轴，辅以主题深入探讨，力求描绘一幅复杂而细腻的近代中国天主教史画卷。 第一部分：开端与早期适应（17世纪至19世纪中叶） 本部分着重考察了天主教早期在中国的传播基础与最初的适应阶段。 1. 传教策略的演变与“合儒补佛”的尝试： 详细梳理了利玛窦及其继承者们如何运用“文化归化”策略，试图将天主教义与中国传统儒学进行嫁接。重点分析了“敬天”与“拜祖”之争的复杂性，以及传教士如何在地方精英阶层中寻求立足点。不再将早期传教视为简单的文化入侵，而是视为一场复杂的、带有试探性的文化对话。书稿细致考察了早期传教士如何学习汉学、穿戴汉服、参与科举、甚至在知识分子圈中以哲学家、天文学家的面目出现，展现了其深厚的学术功底与极强的生存智慧。 2. 教会机构的初步构建与地域差异： 考察了早期在澳门、江南、福建等地建立的初步教堂和修道院网络。分析了不同地域的社会结构如何影响了传教的效率和方式。例如，在南方沿海地区，商业和海洋贸易背景下，传教士更容易接触到具有开放性的商贾阶层；而在内陆省份，面对更固化的士绅结构，策略则需要更加谨慎。 3. 政治风险的初现： 探讨了康熙年间“礼仪之争”对天主教会的根本性打击。分析了教皇权力和中国皇权之间的不可调和性，以及这一冲突如何导致了早期传教活动的停滞和对教会人员的限制。这部分强调了教会在中国发展中，其身份的“模糊性”——既是宗教团体，又带有潜在的政治色彩，使得其命运始终系于朝廷的态度。 第二部分：通商口岸的扩展与地方冲突的激化（19世纪中叶至20世纪初） 第二次鸦片战争后，随着不平等条约的签订，天主教会获得了合法的生存空间，其活动范围和影响力也随之扩大，但同时也埋下了更多地方冲突的隐患。 1. “公行权”与地方社会的张力： 深入剖析了《天津教案》、《望都教案》等一系列重大冲突事件的起因、经过及后果。重点研究了传教士所获得的“公行权”——即干预地方司法、保护教民的特权——如何严重侵蚀了地方士绅和官僚的权力基础。探讨了教案中“教民”身份的复杂性：信徒既是宗教的追随者，也因其教会的庇护而获得了超越普通百姓的社会地位，这极大地加剧了与“保甲”制度下传统地方治理模式的矛盾。 2. 医院、学校与慈善事业的社会工程： 详尽记录了天主教会如何通过兴办医院、孤儿院、西式学堂等方式，建立起一套平行于传统社会的教育和福利系统。这些机构不仅是传教的工具，更是现代性知识和观念传入中国的载体。书中分析了这些慈善事业在赈灾、医疗普及方面的积极作用，同时也指出了它们在文化建构层面，如何悄然重塑了中国人的家庭观念、性别角色和社会责任感。 3. 教会人员的本土化进程： 探讨了中国籍神职人员的培养与作用。分析了早期中国神父在教会内部地位的尴尬：一方面他们是教会本土化的希望，另一方面往往因其文化背景和接受的训练模式，在与西方传教士的合作中处于从属地位。研究了本土神职人员在处理中西文化冲突和地方纠纷中的独特视角与困境。 第三部分：现代性、民族主义与教会的自我重塑（20世纪初至抗战胜利） 进入20世纪，随着中国政治思潮的剧烈变化，天主教会面临着前所未有的民族主义压力和现代思想的冲击。 1. 民族主义浪潮对教会的冲击： 重点分析了“五四运动”后，知识分子群体对教会，特别是对教会财产和特权问题的集中批判。探讨了教会如何从“他者”的形象，逐渐被置于“是否符合中国国家利益”的审视之下。记录了教会内部围绕“中国化”议题展开的讨论，以及部分开明神职人员试图主动与新的政治思潮接轨的努力。 2. 制度的西化与“中国天主教”的构建： 研究了20世纪上半叶，教会在组织架构、礼仪规范上全面向罗马教廷靠拢的趋势，以及这种“高度集权化”管理模式与中国本土文化对“地方自治”的潜在偏好之间的紧张关系。分析了教会如何试图在维护普世教会的统一性与表达自身中国特性的需求之间寻找平衡点。 3. 知识分子信徒群体的兴起与文化贡献： 本书着重介绍了如马相伯、傅兰克（许地山）等一批在学术界、政界拥有影响力的天主教徒。他们利用自身学识，在哲学、文学、社会科学领域对中国传统文化进行反思，并以基督信仰的视角构建新的知识体系。这部分强调了天主教在引入西方哲学和科学思想方面的桥梁作用。 结语：未完待续的遗产 全书的结论部分不作武断的评价，而是着重总结天主教会作为一种外来力量，如何在两百多年的时间里，深度参与并塑造了近代中国的社会结构、教育体系和文化景观。它留下的遗产是复杂的，既有文化上的贡献，也有因权力结构和文化隔阂带来的深刻社会裂痕。本书旨在提供一个立体的、去意识形态化的观察视角，理解近代中国历史中这一重要但常被简化处理的面向。

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我不得不说，这本书的价值是经得起时间考验的。它像是一座静默的灯塔，照亮了中国近代思想转型期那段幽暗而关键的航程。阅读的体验是循序渐进的，初看时或许会感到有些晦涩难懂，但随着对清代士大夫思维模式的逐渐代入，那些看似遥远的辩论和论述，便会变得清晰而富有洞察力。我特别享受那种“拨开历史迷雾”的感觉，仿佛能触摸到当时学者的笔触的温度和思考的急切。它所汇集的文献，不仅是天主教传入史的明证，更是中西方知识精英互相试探、互相塑造的生动写照。对于任何希望深入了解中国近代化进程如何从思想层面发端的读者来说，这本书无疑是提供了最核心、最未经雕饰的一手资料。其广度与深度，令人由衷敬佩。

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对于任何一位醉心于近代中国思想史的同好而言，这本书简直是“案头必备，不可或缺”的典藏级著作。我欣赏它那种近乎苛刻的文献求真精神。大量的珍稀手稿、早期刻本的影印与释文对照，极大地便利了研究者。这不仅仅是资料的堆砌，更是一种对历史责任感的体现。你能在字里行间感受到，编纂者并非仅仅满足于“收集”，而是力求“还原”——还原文献的原始面貌及其承载的历史语境。这种对细节的执着，让我在比对不同版本时，清晰地看到了知识传播路径上的细微变迁和意识形态的微妙调整。我尤其关注那些关于中国礼仪之争的文献记录，那些激烈的争论背后，是两种宏大世界观的正面碰撞。它迫使我们跳出简单的好坏评判，去理解每一个选择背后的时代无奈与文化选择的复杂性。

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这本书的装帧和排版也体现出一种低调的奢华感，非常符合其内容的厚重性。但我更看重的是其内容所展现的学术视野。它拓宽了我对“明清之际”这个概念的理解，不再仅仅局限于政治或文学的层面，而是将其纳入了全球知识网络构建的宏大背景下考量。通过阅读这些文献，我开始意识到，当时的中国并非是完全封闭的，而是以一种特定而微妙的方式，参与到了世界思想的交流之中。那些关于欧洲社会结构、自然科学体系的介绍性文本，虽然在当时的接受度可能有限，却无疑播下了现代化的种子。这些种子如何萌芽、如何被本土文化吸收或排斥，是研究者需要细心甄别的。这本书提供的是最原始的“土壤样本”，让我们能够更科学地去分析这些思想养分是如何被吸收和转化的。

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这本《徐家汇藏书楼明清天主教文献》简直是一扇通往历史深处的迷人窗口！我一直对明清之际的文化碰撞与思想交融怀有浓厚的兴趣，而这本书的出现，无疑为我们这些“寻踪者”提供了一份无可替代的宝贵地图。初翻阅时，那些泛黄的书页仿佛带着湿润的墨香，扑面而来的是一种跨越时空的庄重感。它不仅仅是一堆文献的简单汇编，更像是一份精心策划的展览，将那些曾经在深宫与民间、庙堂与书斋间流转的、关于信仰、科学、艺术和哲学的复杂对话，原原本本地呈现在我们眼前。阅读过程中，我尤其被那些早期传教士带来的西方科学知识与本土儒家思想的摩擦与融合所吸引。那些关于天文、数学、地理的论述，在当时的中国社会掀起的波澜，绝非等闲之辈所能想象。更令人叹服的是，编纂者在文献的整理与考证上下了极大的功夫，注释详实而精准，为我们理解这些文献诞生的时代背景提供了坚实的学术支撑。这哪里是普通的文献集，分明是一部微观的近代史切片，细腻入微，引人深思。

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说实话，我本来对这类偏学术性的文献汇编有些望而却步，总担心阅读体验会过于枯燥沉闷，然而《徐家汇藏书楼明清天主教文献》彻底颠覆了我的固有印象。它的魅力在于其资料的稀有性和研究的独特性。读着这些文献，我仿佛亲耳听到了那些跨越语言和文化鸿沟的、小心翼翼的交流尝试。比如，那些关于“理学”与“神学”的辩论记录，充满了机锋与智慧，能清晰地看到中西双方知识分子在试图用对方的语汇解释自己的世界观时所付出的巨大努力。我特别喜欢其中穿插的一些个人书信或笔记，它们没有官方文件的刻板，反而流露出那个时代人物鲜活的情感和挣扎。这种“人性化”的历史呈现，使得阅读过程充满了探险的乐趣。它不再是高高在上的历史叙述，而是鲜活的、充满张力的生命体验。每一次翻开它，都像是在秘密会晤一位百年前的学者，听他讲述那些尘封已久的心事与见解。

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终于下决心翻阅了一遍，其实里面所选书的版本并不好

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