20世紀希臘神話研究史略 在線電子書 圖書標籤: 神話學  希臘神話  神話  古希臘  曆史  希臘神話  希臘  外國文學   

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其實我每次看到用各種主義、理論來研究神話，都覺得很扯，仿佛硬生生想讓上古時期的文化來應和今人今世的思想，齣發點總是脫離不開研究者自身所處的時代背景，哪怕是我很感興趣的女性主義神話學，也是基於女權運動的開展，更遑論西方中心主義與反西方中心主義。作者確實是下瞭很大的功夫，這本書對於研究神話者也有很高的價值，隻是序言裏對作者的吹捧未免也太過分瞭，什麼叫遠超周作人譯介與研究，麻煩寫序言的人把周作人的遺囑拿齣來好好讀一下好嗎？“餘一生文字無足稱道，唯暮年所譯《希臘對話》是五十年來的心願，識者當自知之。”這樣的大傢風範纔令人信服好嗎？

P286，《古代藝術與儀式》“簡·艾倫·赫麗生”“三聯書店”應為“簡·艾倫·哈裏森” “生活·讀書·新知三聯書店”，不知新版的是否改瞭過來。

不可否認作者在搜集文獻上下瞭大工夫，書末的學者介紹和文獻綜述也很用心，遺憾的是作者似乎並不會英文和古希臘語以外的其它歐洲語言，這使得一方麵大量法文著述隻能引用譯注，另一方麵很多研究沒有進入作者視野，在一定程度上這隻是英語世界20世紀希臘神話研究史略。就書的內容而言，各章的理論介紹都比較到位，雖然各種方法論並不是在處理同一問題的層麵，因此也沒有不可調和的矛盾。就作者的敘述（而非理論本身）而言，最後兩章比較弱。圖像學的一章雖然不斷強調擺脫文字的束縛，但似乎在圖像學辨識過程的工作被作者一筆帶過，最後還是落在文化和語境分析中。而女性主義一章有類似的毛病，比如女神建構部分說恢復希臘人對於女神的看法的說法頗為可疑，而女性主義的分析在作者的敘述下隻是一種視角而非嚴格意義上的方法論。

起碼參考書目給得很詳細

其實我每次看到用各種主義、理論來研究神話，都覺得很扯，仿佛硬生生想讓上古時期的文化來應和今人今世的思想，齣發點總是脫離不開研究者自身所處的時代背景，哪怕是我很感興趣的女性主義神話學，也是基於女權運動的開展，更遑論西方中心主義與反西方中心主義。作者確實是下瞭很大的功夫，這本書對於研究神話者也有很高的價值，隻是序言裏對作者的吹捧未免也太過分瞭，什麼叫遠超周作人譯介與研究，麻煩寫序言的人把周作人的遺囑拿齣來好好讀一下好嗎？“餘一生文字無足稱道，唯暮年所譯《希臘對話》是五十年來的心願，識者當自知之。”這樣的大傢風範纔令人信服好嗎？