孔子与论语 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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中国古代曾经有过很伟大的哲人，中国人相信孔子的人文主义，但是另外很重要的便是老子，老子是降世的大宗师。老子曾经描述过扬子江(长江)，我也到过扬子江去。老子所讲的道，其实就是我们讲的昆达里尼，灵性的能量。老子是个诗人，他所描述的方式是很隐晦，很微妙的。许多人也...

這是錢先生本於《論語》，對孔學進行推廣、闡發、辯析所撰文章的精選彙集。所收入的二十九篇文章皆獨立成篇，思想卻連貫一致。諸篇或就一事做講演，或就一題做精研，無不論據切實，論證嚴謹、結論明確，可以說，本書所錄二十九篇文章，即錢先生一生研究孔學所凝結的二十九顆思...  

中国古代曾经有过很伟大的哲人，中国人相信孔子的人文主义，但是另外很重要的便是老子，老子是降世的大宗师。老子曾经描述过扬子江(长江)，我也到过扬子江去。老子所讲的道，其实就是我们讲的昆达里尼，灵性的能量。老子是个诗人，他所描述的方式是很隐晦，很微妙的。许多人也...

中国古代曾经有过很伟大的哲人，中国人相信孔子的人文主义，但是另外很重要的便是老子，老子是降世的大宗师。老子曾经描述过扬子江(长江)，我也到过扬子江去。老子所讲的道，其实就是我们讲的昆达里尼，灵性的能量。老子是个诗人，他所描述的方式是很隐晦，很微妙的。许多人也...

中国古代曾经有过很伟大的哲人，中国人相信孔子的人文主义，但是另外很重要的便是老子，老子是降世的大宗师。老子曾经描述过扬子江(长江)，我也到过扬子江去。老子所讲的道，其实就是我们讲的昆达里尼，灵性的能量。老子是个诗人，他所描述的方式是很隐晦，很微妙的。许多人也...

我必须得说，这本书在章节的组织和逻辑推进上，展现出了一种近乎音乐般的节奏感。它并非简单地将《论语》的篇章顺序照搬过来，而是进行了一次巧妙的“主题重构”。开篇往往从那些最容易引发共鸣的日常伦理切入，比如家庭和睦与个人修养，如同一个缓慢而深沉的引子，将读者的心绪慢慢沉淀下来。随后，章节的复杂度逐步提升，开始探讨政治理想、治国方略，直到最后回归到个体如何面对死亡和不朽的终极命题。这种由浅入深、由近及远的结构安排，使得知识的接收过程变得非常自然，读者不会在面对过于抽象的概念时感到突兀或抗拒。每一个章节的收尾，都像是为下一个主题的展开埋下了一个精致的伏笔，这种精心设计的阅读路径，让人有一种迫不及待想要翻到下一页的冲动。这不仅仅是一本知识的汇编，它更像是一部精心编排的“思想交响乐”，每一个乐章都有其特定的功能和情绪，最终汇聚成一股强大的精神力量。

这本书最大的价值，或许在于它成功地激活了我们与古代哲人进行“对话”的可能性。在很多解读中，孔子似乎是一个遥远到不真实的偶像，他的教诲也常被简化为几句口号式的道德训诫，失去了原有的生命力。但阅读这本书的过程中，我常常会产生一种强烈的错觉：仿佛孔子正坐在我对面，用一种极其平和但又充满力量的语气，在询问我：“你今天做了什么？”或“你对这件事是如何看的？”这种沉浸式的体验，迫使我不能仅仅做一个被动的接收者，而必须主动地去思考自己的行为与他所倡导的“道”之间的距离。作者在描述孔子的思想体系时，总是小心翼翼地避免“定论”，而是鼓励读者去体验那种“在路上”的探索感，去质疑、去反思。这种互动性，才是真正的高级教育——它不是灌输答案，而是点燃提问的火花。读完此书，我感觉自己不仅仅是了解了孔子的思想，更重要的是，我重新审视了自己为人处世的基本准则和对理想生活的向往，这才是真正有力量的阅读体验。

我最近沉迷于阅读一些关于古代思想家如何构建其伦理体系的专著，而这本书的叙事手法，在我看来，无疑是上乘之作。它并没有采用那种干巴巴的、纯粹的学术罗列，而是将孔子的生平、他的社会环境，与他核心思想的孕育过程，编织成了一个引人入胜的故事线。作者高明之处在于，他懂得如何在宏大的历史背景下，捕捉那些微小却至关重要的“人”的瞬间——比如某次与弟子的争论、某次周游列国的困顿，正是这些细节，让原本高高在上的“圣人”形象变得有血有肉，可亲可感。这种以人为本的叙事策略，极大地降低了理解门槛，使得像我这样并非专业科班出身的读者，也能顺畅地跟进作者的论证思路。更妙的是，作者在阐述“仁”、“义”、“礼”等核心概念时，总能找到极具现代感和普适性的类比，使我们能够立即在当下的社会情境中找到共鸣点，而不是将之束之高阁视为过时的古董。这种融会贯通的阐释能力，体现了作者深厚的学养和卓越的表达能力，读来令人拍案叫绝，仿佛跟随一位博闻强识的智者一同在历史的长廊中穿梭。

这本《孔子与论语》的装帧设计简直是教科书级别的典范，那种沉稳又不失雅致的气韵，甫一入手便让人心生敬意。封面选用了近乎墨黑的底色，搭配着烫金的细致纹理，仿佛能从那微光中窥见历史的尘烟与先哲的智慧。纸张的选择也十分考究，触感温润细腻，书页翻动间，散发出一种淡淡的，如同旧时光沉淀下来的书墨香气，而非那种刺鼻的新书油墨味。内页的排版更是体现了出版方对传统文化的尊重，字体大小适中，行距疏密得当，即便是对着篇幅浩瀚的原文细细研读，双眼也不会感到过度的疲劳。尤其值得称赞的是那些辅助性的图示和注释区域的处理，它们巧妙地融入了整体设计，既不喧宾夺主，又能在需要时提供清晰的指引，使得阅读体验在知识的深度和视觉的舒适度之间找到了一个近乎完美的平衡点。这本书的物理形态本身，就是对所载内容的一种无声的致敬，让人愿意将它置于书架最显眼的位置，时不时地去抚摸和品味，而不仅仅是将其视为一个信息容器。这绝非那种批量生产的、廉价感十足的快餐读物，它散发着一种匠人精神的气息，值得每一个爱书之人珍藏。

这本书的学术严谨性，让我这个习惯于多方考证的读者感到非常踏实。许多关于儒家思想的通俗读物，为了追求流畅性，往往会牺牲掉对原始文本细微之处的考量，导致一些概念的理解失之偏颇。然而，此书在引述《论语》原文时，会清晰地标注出不同注疏流派之间的分歧点，并且对一些在不同历史时期出现过微妙语义变化的字词，进行了耐心的梳理和辨析。这不仅仅是简单的文献引用，更像是一场关于文本权威性的审慎对话。例如，书中对于“君子”与“小人”在不同语境下的张力分析，就非常到位，揭示了孔子思想在实践过程中所面临的内在矛盾与不断调适的动态过程。对于那些希望深入探究思想源流，而非满足于表面结论的读者来说，这种扎实的考据工作是至关重要的“定海神针”。它教会我们，真正的智慧不是一成不变的教条，而是在不断地自我审视和语境变化中得到检验和强化的过程，这本书的作者无疑是秉持着这种严谨的学术态度在进行创作的。

补标。 还录过好几篇。要配合着先生的《论语新解》吖

钱穆的书平实浅易，深得我心之同然。钱穆说读懂了孔子，就读懂了中国人。我想补充一句，读懂了中国人，亦就读懂了深受传统文化影响的亲友们，亦懂了走亲访友时待人接物的礼节。中国人并非没有学习西哲的头脑，只是深受传统文化影响的人自然会对传统文化有一种亲切感，对西哲脱离人事的纯粹思辨有一种隔阂感，生于斯长于斯，在价值判断和情感判断上自然会偏向于斯。若说西哲胜过中哲，先不论哲学是否有高下之分，当自问对中哲的了解是否多过了对西哲的了解。姑如对本国语言未加细致深刻了解，却谓西语强过国语，诚无此理也。

本文仍就论语，专择其明显提及「学」字诸章，会通阐说，求能为当时孔学粗略描绘一轮廓。并亦于历代诸儒意见，略有取舍评骘。自知末学浅测，未必遽当，亦聊以备一得之愚，以待明哲之论定。固未敢进退先贤，标一己之独是也。

钱穆这部书，是编于《论语文解》《论语要略》《论语新解》和《孔子传》之后，将有关孔子和论语的论文编辑为一册。这部书的内容，正如标题所显示是以孔子和《论语》为中心。本书最有价值的，当然是钱穆撰写关于《论语》的读法和《论语新解》的写作，这部分内容既有关于论语版本的介绍，也有关于《论语》研究方法的讨论，最重要的是，钱穆撰写《论语新解》的写作过程，钱穆提到写作的甘苦，先设定写作计划，然后按照计划分章进行，然后逐章进行修改，最终定稿的过程。这对于我们思考如何撰写专著会有参考作用。文章还附有钱穆关于孔子和儒学的一些演讲，大体以孔子和儒学作为民族文化的核心，这就是一些套话了，可以参考。

好！