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要焚毀薩德嗎

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(法) 波伏瓦 作者
上海譯文齣版社
周莽 譯者
2012-2 出版日期
164 頁數
20.00元 價格
平裝
西濛娜·德·波伏瓦係列 叢書系列
9787532754649 圖書編碼

要焚毀薩德嗎 在線電子書 圖書標籤: 波伏瓦  法國  哲學  西濛娜·德·波伏瓦  法國文學  文化研究  文學  外國文學   


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發表於2024-06-23

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要焚毀薩德嗎 在線電子書 用戶評價

評分

問題不在於薩德有多麼邪惡,在於薩德如何勇於承擔邪惡。麵對虛僞麻木的善,薩德以罪行對抗,罪行纔是真正的善,惡是道德的。所謂美德,毫無根基。但惡卻建立於感官,而感官纔是唯一的現實,自然則是全部的現實。自然令人生厭,但不得違抗,遵守這邪惡的自然纔是理性的選擇,纔會獲得幸福。醜陋的遠勝於美麗的,因為醜陋纔是深刻的,現實的。薩德不贊同激情的罪行,他是孤獨的,絕對理性的。領先弗洛伊德的薩德:情色是人類行為第一推動力。獲得自由,隻有在個人的邪惡、無限的情色中纔可能實現。然而當社會以披著僞善的邪惡強加於薩德,無疑也消解瞭他的努力。

評分

問題不在於薩德有多麼邪惡,在於薩德如何勇於承擔邪惡。麵對虛僞麻木的善,薩德以罪行對抗,罪行纔是真正的善,惡是道德的。所謂美德,毫無根基。但惡卻建立於感官,而感官纔是唯一的現實,自然則是全部的現實。自然令人生厭,但不得違抗,遵守這邪惡的自然纔是理性的選擇,纔會獲得幸福。醜陋的遠勝於美麗的,因為醜陋纔是深刻的,現實的。薩德不贊同激情的罪行,他是孤獨的,絕對理性的。領先弗洛伊德的薩德:情色是人類行為第一推動力。獲得自由,隻有在個人的邪惡、無限的情色中纔可能實現。然而當社會以披著僞善的邪惡強加於薩德,無疑也消解瞭他的努力。

評分

惡幾乎總是快樂中真正的誘人之處

評分

我是來看薩德的,不過發現還是捍衛薩特的,在龐蒂的身上抽齣瞭鞭痕。知識分子掐架文,就是有意思。

評分

問題不在於薩德有多麼邪惡,在於薩德如何勇於承擔邪惡。麵對虛僞麻木的善,薩德以罪行對抗,罪行纔是真正的善,惡是道德的。所謂美德,毫無根基。但惡卻建立於感官,而感官纔是唯一的現實,自然則是全部的現實。自然令人生厭,但不得違抗,遵守這邪惡的自然纔是理性的選擇,纔會獲得幸福。醜陋的遠勝於美麗的,因為醜陋纔是深刻的,現實的。薩德不贊同激情的罪行,他是孤獨的,絕對理性的。領先弗洛伊德的薩德:情色是人類行為第一推動力。獲得自由,隻有在個人的邪惡、無限的情色中纔可能實現。然而當社會以披著僞善的邪惡強加於薩德,無疑也消解瞭他的努力。

要焚毀薩德嗎 在線電子書 著者簡介

西濛娜·德·波伏瓦(1908—1986)

法國二十世紀重要的文學傢和思想傢。

1908年生於巴黎,1929年獲巴黎大學哲學學位,並通過法國哲學教師資格考試。1945年與讓-保羅·薩特、莫裏斯·梅洛-龐蒂共同創辦《現代》雜誌,緻力於推介存在主義觀點。1949年齣版的《第二性》,在思想界引起極大反響,成為女性主義經典。1954年憑小說《名士風流》獲龔古爾文學奬。


要焚毀薩德嗎 在線電子書 著者簡介


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要焚毀薩德嗎 在線電子書 圖書描述

收隨筆《要焚毀薩德嗎》、《當今右翼思想》和《梅洛-龐蒂和僞薩特學說》。特權總是自私的,不可能滿足所有人,然而思想總是追求普遍性:在普遍範疇內讓特權的擁有正當化並非易事。作者研究瞭三點:知識分子與統治階級的關係;今天的右翼意識形態;薩德試圖融閤兩個階級、資産階級哲學傢的理性主義與貴族階層的特權所遭遇的失敗。

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要焚毀薩德嗎 在線電子書 讀後感

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年轻的萨德丝毫不像个革命者,甚至也不算叛逆;他准备原封不动地接受社会;他顺从父亲,以至于在二十三岁时接受父亲安排的自己不喜欢的妻子,他不指望世袭意义上所注定的命运之外的东西:他将成为丈夫,父亲,侯爵,上尉,领主,摄政官;他根本不希望拒绝他的地位和妻子娘家的...  

評分

提起波伏娃,就在写下上述标题的那一刻,我的脑海中情不自禁地浮现出近二十年前初读其回忆录时的情形:那是一册名为《西蒙·波娃回忆录(第一卷)》的平装本,比后来我在图书馆见到的煌煌八大卷的精装本,显然要简陋得多。事实上,当我在离家仅几步之遥的小书店见到它时,并不...

評分

如此可爱的动物,只能把你放入笼中,你是虎,是豹, 自然是暴力之后的和平,是分配之后的相对平等, 自然可以是善,也可以是恶,可以是你,可以是我, 告诉人类追求理想在现实环境下的艰难, 看啊,两个鸡巴插入你的肛门。  

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年轻的萨德丝毫不像个革命者,甚至也不算叛逆;他准备原封不动地接受社会;他顺从父亲,以至于在二十三岁时接受父亲安排的自己不喜欢的妻子,他不指望世袭意义上所注定的命运之外的东西:他将成为丈夫,父亲,侯爵,上尉,领主,摄政官;他根本不希望拒绝他的地位和妻子娘家的...  

評分

年轻的萨德丝毫不像个革命者,甚至也不算叛逆;他准备原封不动地接受社会;他顺从父亲,以至于在二十三岁时接受父亲安排的自己不喜欢的妻子,他不指望世袭意义上所注定的命运之外的东西:他将成为丈夫,父亲,侯爵,上尉,领主,摄政官;他根本不希望拒绝他的地位和妻子娘家的...  

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