论自由 在线电子书 图书标签: 自由主义  哲学  政治哲学  穆勒  自由  政治  广西师范大学出版社  密尔   

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感谢孟先生的重译之举。书本身无可争议，问题只是在这个社会言论结构大有改变且日新月异的当下，许多事情都要重新去思考认识。如何去界定集体暴力，如何判断自我的群氓性，以及强权向下形式的不断进化……等等诸如此类的问题，穆勒先生可没法代替我们回答。

五星给翻译，至于穆勒本人这本“自由主义经典”，其值得玩味之处远不像译笔所展示的那么清晰明快。

一本小小的书，提供了很多解决方案和思考问题的方法。愈发觉得自己的生活犹如笼中困兽，怒火游走不知如何爆发时，是该看看先贤们是如何思考的。

觉得有些论点有问题，不知道是作者太乐观，以至于显得幼稚，还是我被极端的专制社会压迫到想法已经扭曲。全书最后一章最后部分很值得再读深思。而翻译，我觉得太过从古精雅，用词有很多已不是现在的常用词，应该是受严译的影响，但从译后文可以看出译者颇下了功夫。

罗兰夫人在临刑前曾言，自由！多少罪恶假汝之名。在一个把自由写进核心价值观的国家里，以自由公正的名义不知扼杀了多少良知和智识，这本经典小书正可以映照我们对自由理解与实践的荒腔走板。孟版可能在完全忠实原意上略有不足，但行文畅销语意通达方面比商务版不知高出凡几。

在自由主义发展的脉络里，蜜儿是承前启后式的人物，虽然他是旧时代最后一位古典自由主义者，但由于对社会主义非理性的同情，激励了一些自由主义者引入国家干预的理论，使得在他之后的自由主义开始分化出左右翼自由主义，强调市场放任自由的右派自由主义者与兹词福利主义的左翼...  

一、《论自由》的主题限定 在引论中，穆勒对此书的主题做了限定。穆勒开篇明言，此书讨论的不是与决定论相对照的意志自由问题，而是“公民自由或称社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。” 穆勒认为自由与权威、臣民与政府的斗争并不是现代才出现...  

读约翰·密尔《论自由》 一说到自由，很多人的脑中立马就会闪出诸如“自由散漫”、“自由化”进而是貌似专属于属于某个阶级的词汇——“资产阶级自由化”。并且毫无缘由地将它们与自由等同起来。好像自由跟鸦片一样，是西方资产阶级兜售给中国的洪水猛兽，一旦移植到中国来...