詩化哲學 在線電子書 圖書標籤: 劉小楓  哲學  美學  浪漫派  思想史  西方美學  詩  近期待讀文史書   

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隻要良善、純真尚與人心同在， 人便會欣喜地 用神性度測自身。 神莫測而不可知？ 神如蒼天彰明較著？ 我寜可信奉後者。 神本是人之尺規。 劬勞功烈，然而人詩意地 棲居在大地上。 ――荷爾德林

喜歡這係列封皮。

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沒有能擺脫積極融會貫通中西方思想的窠臼，要用莊禪思想映證德國浪漫派哲學。

詩學與美學必然走嚮詩化哲學。早期浪漫派哲人如康德和席勒最是注重形而上學體係建立，但道德之維的邊緣已然隱在瞭審美之維的至尊玉。海德格爾稱呼尼采而不是黑格爾為形而上學的完成者，因為尼采把意誌的意誌拉瞭齣來。但是海德格爾也不過是藉助瞭鬍塞爾的現象學還原纔有如此之大的口氣，不要忘記瞭尼采的生命力之飽滿纔是海德格爾的直接希臘控之導源。海氏把存在者轉化為存在，轉化瞭哲學神康德，以神學入哲學，從詩思走嚮詩意的棲居。馬爾庫塞再以馬剋思主義進一步生成活感性和活理性，整個社會辯證地與具體完整的個人同一為審美解放。對科學技術的審美改造成瞭關鍵。想象力以詩意反思生活，自律否定他律化詩為現實本身。其實以中國莊禪浪漫哲學為基礎的性靈說和禪境說，未來哲學在此悲劇性地誕生。詩者天地之心，靈魂啊！釣雪，寫一本中國詩化哲學吧。

眼前的苟且和远方的诗 “生活不止眼前的苟且，还有诗与远方。”是不是一句胡说？ 在中国诗歌文本中，诗的遥远和身的遥远常可以互为因果。陶潜诗曾道“心远地自偏”是经由“诗远”而“身远”的因果过程，而“考桀在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。（《诗经·卫风》）”，则...  

浪漫主义思想史家马丁·亨克尔写道：“我们可以把浪漫主义概括为‘现代性（modernity）的第一次自我批判’。” 德国浪漫美学并不是一个特定的学派，而是一种思想传统…… 宗白华教授曾有一次对我谈到，只有德国精神才真正禀有浪漫气质。 德国浪漫精神自始就显得深沉、内向、...  

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本书主旨的关注点在于人的价值问题，通过对现实问题的反思，进而通过对思维与存在的形而上哲学批判，确立研究无限与有限，关于人的价值及意义问题。即通过追思人生的诗意，人的本真情感的纯化，给处在非人化境遇中的人们给予启明。 本书加上序论共七个部分，我把它划分为两个部...  

刘小枫在结语说： “我以今人熊十力先生的寄子之言来结束本书，希望告之读者，本书的问题是永远无法解决，又是永远需要解决的。 往而不返者，化之无滞。来而莫穷者，道 之至足。汝与古圣贤，与天地万物，皆乘化以 逍遥，体道而无尽。 ...