詩化哲學 在線電子書 圖書標籤: 劉小楓  哲學  美學  浪漫派  思想史  西方美學  詩  近期待讀文史書   

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劉小楓早期的代錶作品。從詩與哲學相交相融的角度，暢談肇始於德國的西方浪漫主義哲學兩百年的演化曆程，對叔本華、尼采、海德格爾、馬爾庫塞等德國大哲學傢的思想，都有流暢而透徹的解讀。纔氣逼人的詩意文字，跟詩化哲學的主題交相輝映。此次再版裝幀典雅精美，值得稱贊。

青年劉小楓，纔氣溢於紙間。

詩學與美學必然走嚮詩化哲學。早期浪漫派哲人如康德和席勒最是注重形而上學體係建立，但道德之維的邊緣已然隱在瞭審美之維的至尊玉。海德格爾稱呼尼采而不是黑格爾為形而上學的完成者，因為尼采把意誌的意誌拉瞭齣來。但是海德格爾也不過是藉助瞭鬍塞爾的現象學還原纔有如此之大的口氣，不要忘記瞭尼采的生命力之飽滿纔是海德格爾的直接希臘控之導源。海氏把存在者轉化為存在，轉化瞭哲學神康德，以神學入哲學，從詩思走嚮詩意的棲居。馬爾庫塞再以馬剋思主義進一步生成活感性和活理性，整個社會辯證地與具體完整的個人同一為審美解放。對科學技術的審美改造成瞭關鍵。想象力以詩意反思生活，自律否定他律化詩為現實本身。其實以中國莊禪浪漫哲學為基礎的性靈說和禪境說，未來哲學在此悲劇性地誕生。詩者天地之心，靈魂啊！釣雪，寫一本中國詩化哲學吧。

前半部分是有啓發的，但按照時間順序的寫作裏又夾雜瞭重復的討論。都說法國人是浪漫的，但我想德國人纔是在永恒世界裏找到瞭浪漫。自己也會寫一些短句，所以我平時是拒絕讀詩的，巧閤的是我對於詩歌的理解竟然和這些哲學傢們的想法是一樣的。寫詩不在於描述客觀世界，是自己在當下的思想，在瞬間裏融入永恒，創造的是神秘而遙遠的世界。

不得不說，這本書非常棒，脈絡清晰，緊扣主題，最主要的是小楓老師的文字實在太美瞭！與沉重的肉身並列為我最愛的兩本書！

有大人先生者，以天地为一朝，万朝为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余？ 有贵介公子，缙绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攮襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧罂承槽...  

看着诗哲们穷尽一生的努力寻觅人生的意义，心生佩服。 在他们为科技时代的人们精神荒芜、无家可归而担忧不已的时候，人们却似乎还没有醒悟过来。 绝大部分人不曾感到生命的虚无，不曾思考人生的意义，不曾掂量生命的重量， 他们只是活着。 吃喝拉撒睡，被一种无形的力量推动着...  

此为某次小演讲讲稿的前半部分，摘录出来备览。 特拉克尔有一首诗作： 哦，人的形象是多么腐败 冷酷的金属拼凑而成 笼罩着莽林和黑夜的恐怖 动物的焦渴的兽性把人牵连 灵魂已风一般地归于寂静 里尔克同样有一首诗表达内心的愤懑： 当天平挣脱了商人的手 天国的使者 使用空间...

眼前的苟且和远方的诗 “生活不止眼前的苟且，还有诗与远方。”是不是一句胡说？ 在中国诗歌文本中，诗的遥远和身的遥远常可以互为因果。陶潜诗曾道“心远地自偏”是经由“诗远”而“身远”的因果过程，而“考桀在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。（《诗经·卫风》）”，则...  

此为某次小演讲讲稿的前半部分，摘录出来备览。 特拉克尔有一首诗作： 哦，人的形象是多么腐败 冷酷的金属拼凑而成 笼罩着莽林和黑夜的恐怖 动物的焦渴的兽性把人牵连 灵魂已风一般地归于寂静 里尔克同样有一首诗表达内心的愤懑： 当天平挣脱了商人的手 天国的使者 使用空间...