李贽文选译 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:凤凰出版社

作者:陈蔚松

出品人:

页数:213

译者:

出版时间:2011-5

价格:17.00元

装帧:平装

isbn号码:9787550603189

丛书系列:古代文史名著选译丛书

图书标签:

• 李贽
• 古代文选
• 文化研究
• 国学
• 古典文学
• *古代文史名著选译丛书
• 李贽
• 文选
• 译文
• 明代文学
• 思想家
• 杂文
• 性情中人
• 文学
• 古典文学
• 选集

《天人感应论：中国古代宇宙观的演变与影响》 内容提要： 本书旨在深入探讨中国古代“天人感应”观念的形成、发展及其对政治哲学、社会伦理乃至科学思想产生的深远影响。通过对先秦、两汉至魏晋南北朝时期文献的精细梳理与比较研究，本书描绘了一幅中国古代知识分子如何理解“天道”与“人事”之间关联的复杂图景。重点考察了阴阳五行学说如何被整合进天人感应的理论框架，以及儒家、道家、阴阳家等不同思想流派对此核心概念的阐释差异与融合过程。本书不仅关注理论建构，更着重分析了感应论在特定历史阶段如何被用作政治合法性的论据，以及其在自然灾害解释和医药学思想中的体现，最终揭示了这一思想范式如何塑造了中国传统社会对世界秩序的整体认知。 --- 第一章 绪论：概念的界定与研究的必要性 “天人感应”是中国传统文化中最具核心地位的概念之一，它假定在“天”（宇宙的最高秩序或自然法则）与“人”（人类社会、君主、个体生命）之间存在着一种相互影响、互为表征的紧密联系。这种观念不仅是古代朴素的自然观的体现，更是构建政治合法性与伦理秩序的基石。 本书的第一部分致力于厘清“天人感应”这一复合概念的内涵。我们首先追溯“天”的概念在先秦典籍中的演变，从早期的“自然之天”到董仲舒构建的“人格化、道德化的天”。接着，探讨“感应”一词在古代哲学语境中的具体含义，它不仅仅指物理层面的相互作用，更包含了一种基于道德律令的、象征性的呼应。 研究此课题的必要性在于，对天人感应的理解，是把握中国古代政治哲学和社会心理的关键所在。它解释了为什么古代帝王必须通过祭祀、德行表现来“应天命”，也为理解古代天象学、灾异学（如日食、地震被视为君主失德的信号）提供了理论基础。 第二章 先秦奠基：从朴素的自然信仰到哲学的萌芽 天人感应思想的萌芽可追溯至上古的自然崇拜。本章将分析《尚书》、《诗经》中反映的朴素“天命观”，即天对人事具有奖惩的初步认知。 2.1 儒家对“天命”的继承与改造： 孔子将“天命”内化为人自身的道德修养，强调“畏天命”与“尽人事”的统一。然而，孔子的学说相对谨慎，并未建立起严密的、可操作的感应系统。 2.2 阴阳五行学的介入与感应论的初具规模： 本书重点考察了邹衍的阴阳五行学说对天人关系构建的革命性影响。五行（金木水火土）与五方、五帝、五德的对应，为天人之间的具体关联提供了初步的“模型”。通过五行相生相克，感应的逻辑链条开始变得可解构、可预测。 2.3 道家对绝对性的反思： 老庄思想虽然侧重于对“道”的体悟，强调“法天自然”，反对人为干预，但其对自然规律的尊重，实质上也是对“天道”秩序的一种间接肯定，为后世对感应论的批判性继承提供了哲学参照。 第三章 汉代范式确立：董仲舒与“天人感应”的政治化 汉代是天人感应理论体系最终定型并上升为国家意识形态的决定性时期。董仲舒是这一工程的首席建筑师。 3.1 《春秋》的感应论解读： 董仲舒以《春秋》为依据，建构了一套以“仁义”为核心的感应框架。他将“天”塑造成具有道德意志的、绝对的裁决者，其目的是使君主的权力建立在不可动摇的“天命”基础之上。 3.2 灾异与君权的对等关系： 本书详细分析了汉代官方对灾异（如地震、洪水、日食）的解释模式。这些自然事件不再是随机的，而是君主失德的直接、外显的“天之谴”。这种解释机制有效地强化了君主的道德责任，但也为后世的政治清算提供了理论工具。 3.3 阴阳五行与五德终始说的整合： 如何解释朝代更迭？五德终始说提供了历史的循环解释框架，每一新王朝的建立都被解释为五行更迭的必然结果，天人感应成为历史演进的内在驱动力。 第四章 感应论的衍生与分化：魏晋玄学与中古时期的调整 随着汉代的衰亡，儒家独尊的格局受到挑战，天人感应的阐释也随之发生复杂的变化。 4.1 玄学的清谈与对“感应”的疏离： 魏晋时期，玄学的兴起使知识分子更倾向于探讨“有”与“无”、“名”与“实”的本体论问题。对于僵化的、过于功利化的天人感应论，出现了如王弼、何晏等人的哲学性解构，他们试图将“天道”还原为超越人事之上的“自然之性”。 4.2 道教体系中的感应机制： 道教将感应论引入到个体修行的层面。天人不再仅仅是君主与上天，而是个体生命（小宇宙）与天地万物（大宇宙）的对应关系。点化、符箓、斋醮等仪轨，被视为人类与天界进行直接“沟通”和“修正”的手段。 4.3 佛学带来的冲击与融合： 佛教的业报理论（因果报应）与天人感应在解释世间不平上具有相似的功能。本书分析了中国佛教在本土化过程中，如何吸收和转化了既有的感应思想，使因果报应的观念更贴合于中国传统的灾异解释体系。 第五章 感应论的影响及其历史局限性 本书的最后部分将对天人感应思想进行总结评价，探讨其对中国传统社会整体运作模式的深层影响，并分析其在近代科学兴起后面临的挑战。 5.1 对古代科学与医学的影响： 天人感应是古代天文学（如星占学）、历法学以及中医理论的哲学基础。例如，人体脏腑的定位与五脏六腑的对应，就是感应论在生命科学领域的直接投射。 5.2 政治合法性与士人的道德困境： 感应论在政治上是一把双刃剑。它既是君权神授的理论支柱，也是限制君主行为的道德高压线。当灾异频发而君主不改时，士大夫的进谏（如魏晋的清议）便获得了超越人君意志的“天道”支持。 5.3 走向近代：实证主义的挑战： 本书指出，天人感应体系本质上是一种基于道德和象征符号的解释系统，缺乏可重复验证的经验基础。随着明清之际西方科学知识的传入，以及对自然规律认识的深化，这种依赖于道德预设的感应模式最终被实证主义的自然观所取代，其作为主流世界观的地位逐渐瓦解。 --- 结论： 《天人感应论：中国古代宇宙观的演变与影响》力求打破将天人感应简单视为迷信的片面看法，将其置于中国古代思想史的宏大脉络中，考察其从朴素信仰到严密哲学的蜕变过程，及其在历史关键节点的政治功能与文化张力。它不仅是一部思想史著作，更是理解古代中国人如何构建其社会秩序与自然秩序之间关系的指南。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

读完这本书的几章后，我最大的感受是作者的文笔具有一种近乎催眠的魔力。他的句式变化丰富，长短句交错，节奏感极强，读起来一点也不拖沓，反而有一种酣畅淋漓的快感。有些段落的描述极其富有画面感，仿佛我正身临其境地站在那个历史的转角，目睹着那些人物的对白与抉择。尤其是当他描绘环境气氛时，那种氛围的渲染力极强，让人不自觉地沉浸其中。这绝不是那种干巴巴的教科书式的写作，而是充满了生命力和激情，即便是最严肃的主题，也能被他写得引人入胜。对于那些平时觉得历史阅读有些枯燥的读者来说，这本书无疑是一剂强效的“解药”，能让你重新爱上深度阅读的乐趣。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实令人眼前一亮。封面采用了一种沉稳的墨绿色，配上烫金的字体，透露出一种古典与现代交织的美感。纸张的选择也十分考究，触感细腻而厚实，翻页时没有廉价的沙沙声，而是带来一种沉静的阅读体验。尤其是内页的排版，字里行间留出的空白恰到好处，既保证了阅读的舒适度，又显得疏朗有致，让人在长时间阅读后也不会感到视觉疲劳。装订工艺也体现了出版方的用心，线装得非常牢固，不必担心书页散落的问题。整体来看，从视觉到触觉，这本书都传递出一种对知识的尊重和对读者的体贴，无疑是一件值得珍藏的艺术品。即便是作为书架上的陈设，它也能为空间增添一份沉静的书卷气。这种对细节的关注，让人对内容的期待值也随之提高。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的思想冲击是多层次的。它不仅仅是知识的传递，更像是一场智力上的辩论。作者提出的观点往往是犀利且富有挑战性的，他敢于直面那些被传统叙事所回避的灰色地带，并提供了一种全新的解读框架。我发现自己必须不断地审视自己固有的认知结构，并学着从更广阔的、更具批判性的视角去重新审视许多既定的观念。在阅读过程中，我好几次因为被某个论点触动而陷入沉思，甚至会情不自禁地拿起笔在空白处做批注，试图梳理自己的反驳或赞同。这种积极的、互动的阅读体验，才是真正有价值的知识交流，它激发了我的内在思考，远超出一本书的物理价值。

评分☆☆☆☆☆

从实用性的角度来看，这本书的索引和附录部分做得极为出色。对于研究者或希望进一步深入学习的读者来说，这部分资料的完备性至关重要。不仅查阅起来方便快捷，而且附录中收录的那些补充材料，为理解正文提供了重要的上下文支撑。它体现了出版方对目标读者的精准定位——他们清楚地知道，对于这类严肃作品的读者而言，查找效率和资料的补充性有多么关键。我可以肯定地说，这本书的参考价值极高，它不只是一个孤立的文本，更像是一个引向更广阔知识领域的起点，里面的文献引用和资源推荐，已经为我的下一个阅读计划铺好了坚实的基础。这是一本真正经得起推敲，并且能被反复引用的工具书级别的作品。

评分☆☆☆☆☆

我最近沉迷于这种非虚构类作品的深度挖掘，这本书的选题角度非常独特，它似乎并非简单地罗列历史事件或人物生平，而是更侧重于挖掘事件背后那些复杂的人性纠葛和时代精神的侧写。作者的叙事手法高超，他仿佛是一位技艺精湛的编织匠，将看似分散的史料碎片巧妙地串联起来，形成一张宏大而又精微的时代图景。阅读过程中，我常常需要停下来反复咀嚼那些精妙的论断，它们往往能击中当代人思想中的某些盲点，带来豁然开朗的感受。书中的考据工作想必耗费了巨大的心力，各种引文注释详实而准确，可见作者在学术上的严谨态度。这种既有史学深度，又不失文学魅力的作品，在市面上是相当少见的珍品。

评分☆☆☆☆☆

卓吾先生有旷古只眼而所学即广则有如是之言以传于后世，知读书者为何？成一家之言也，不困于先人方为正道也。

评分☆☆☆☆☆

卓吾先生老而不减愤，看透了这个世界的真实面目却并无半点“适应规则”的姿态，这也是他自己的选择。读这个选本当然是有偷懒之嫌，要想体会更全面的意思还是得看原著。由于这套书的校注工作至少在二十多年前完成，注者的观点实在太老，看到有问题的地方一笑而过就好。

评分☆☆☆☆☆

卓吾先生有旷古只眼而所学即广则有如是之言以传于后世，知读书者为何？成一家之言也，不困于先人方为正道也。

评分☆☆☆☆☆

卓吾先生老而不减愤，看透了这个世界的真实面目却并无半点“适应规则”的姿态，这也是他自己的选择。读这个选本当然是有偷懒之嫌，要想体会更全面的意思还是得看原著。由于这套书的校注工作至少在二十多年前完成，注者的观点实在太老，看到有问题的地方一笑而过就好。

评分☆☆☆☆☆

卓吾先生老而不减愤，看透了这个世界的真实面目却并无半点“适应规则”的姿态，这也是他自己的选择。读这个选本当然是有偷懒之嫌，要想体会更全面的意思还是得看原著。由于这套书的校注工作至少在二十多年前完成，注者的观点实在太老，看到有问题的地方一笑而过就好。