具体描述
此辑共2册。
第一册为《焚书》、《续焚书》。
李贽的重要著作。《焚书》共 6卷，包括书信、杂述、史论、诗歌等。第一次刊行于万历十八年(1590)，后遭禁毁。流传的《焚书》是后人重新编辑刊行的。《续焚书》共 5卷，是李贽死后由其门人汪本钶编辑，于万历四十六年（1618）刊行的。内容不及《焚书》重要，但也是研究李贽思想的重要资料。
第二册为《初潭集》。
是李贽将《世说新语》（南朝宋刘义庆著）和《焦氏类林》（明焦竑著）两书的材料，重新分类编辑，通过批点、评论来阐述自己思想的作品。© Teven.cn
作者简介
李贽（1527—1602），中国明代后期思想家。号卓吾，又号宏甫，别号温陵居士、百泉居士等。泉州晋江（今属福建）人。原姓林，名载贽，嘉靖三十一年（1552年）中举后，改姓李，嘉靖三十五年为避穆宗载垕讳，取名贽。漢族。其家是世代巨商，至祖父辈家境渐衰。嘉靖三 十五年任河南共城（今河南辉县）教谕，三十九年任南京国子监博士，四十三年复任北京国子监博士，四十五年任礼部司务，隆庆四年（1570年）任南京刑部员外郎，万历五年（1577年）任云南姚安知府，万历八年辞官归隐。他为官期间，目睹朝廷及官员们腐败无能，常与上司发生争执。他经受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦，看到了世道的艰难，希望能找到与宋明理学不同的“道”。他曾接触过王守仁学说，并研究佛学。归隐后，主要从事研究、讲学和著述。 1588年和1590年先后有《初潭集》和《焚书》问世。书中尖锐地揭露了道学家的虚伪和自私，受到耿定向等人的攻击和迫害。1599年《藏书》问世，受到进一步迫害。1602年以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名被下狱，同年自杀身亡。他的著作，曾多次遭到禁止和焚毁，但仍继续流传于世。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的装帧和版本选择，其实也很大程度上影响了我的阅读心境。我手里拿的这个版本，排版略显紧凑，但注释详尽，对于理解那些晦涩的典故和清代士人的俚语颇有裨助。阅读《李贽文集》，就像走进了明末清初的士林迷宫，李贽的文字就是那根指引人心的主线。他的批判性思维，是这本书最耀眼的星辰。他不仅批评当权者，更对文人自身的虚伪和媚俗深恶痛绝。这种由内而外的批判，显得尤为有力。我特别欣赏他那近乎于辩论的写作风格，句式多变，时而长篇大论，时而短促有力，极富节奏感。读到他驳斥那些墨守成规的理学家时，我仿佛能听到他在书房里慷慨陈词，唾沫横飞的样子。这本书不仅仅是文学作品，它更像是一份知识分子在特定历史关头，为维护其精神独立的宣言书，其力度，即便跨越数百年，依旧能震慑人心。
评分这部《李贽文集》的阅读体验，简直是一场穿越时空的思想探险。我常常在午后阳光最好的时候，捧着这厚厚的书卷，沉浸在明代士大夫李贽那独树一帜的视角里。他对于童心、对于人性的赤裸裸的剖析，那种直击要害的洞察力，让人拍案叫绝。尤其欣赏他那股“离经叛道”的勇气，在那个循规蹈矩的时代，他敢于质疑程朱理学这座大山，提出“童心说”，这简直是思想史上的惊雷。我记得有一次读到他对传统孝道的反思，那种对个体价值的尊重与张扬，让我不禁思考我们今天社会中，所谓的“孝”是否也需要一次彻底的洗礼和重估。文字本身，虽然带着古奥的文言色彩，但其内核却极其现代，充满了对个体自由的渴望和对僵化礼教的嘲讽。每一次翻阅，都像是在和一位深邃而又愤世嫉俗的智者对话，他毫不留情地揭示着人性的复杂与幽微。这本书不适合快餐式阅读，它需要你静下心来，细细咂摸那些字里行间的火药味和真诚。
评分如果用一个词来概括《李贽文集》带给我的感受，那便是“激荡”。这不是一本让人心神宁静的书，它更像是一场思想上的风暴，将你卷入其中，让你经历反复的颠簸与重塑。我尤其喜欢他那些涉及教育理念的篇章，那种对个体差异的尊重，对死记硬背的摒弃，在今天看来，依然是教育改革者孜孜以求的目标。李贽的文字里有一种炽热的生命力，仿佛他不是在为后世写作，而是急切地想与他同时代的人达成某种共识，或者说，是痛心地试图唤醒沉睡的大多数。这种急切感，让他的论述充满了感染力。书中的某些段落，我甚至会反复阅读好几遍，不是因为理解不了，而是想去捕捉他措辞之间的微妙张力，他如何将哲学的深刻与日常的犀利熔铸一炉。它是一部时代的注脚，更是一面永恒反思的镜子，照见我们自身在历史长河中的位置与困境。
评分坦白说，刚开始读这本“文集”时，我最大的感受是“陌生化”。李贽的语言体系，需要一个适应期。但是，一旦适应了他那略显激烈的语调和穿插其中的典故，你会发现，他的观点是如此具有穿透力。他并非简单地否定前人，而是在继承的基础上进行颠覆性的重构。书中对于“情”的探讨，尤其让我眼前一亮，这与后世许多强调情感解放思潮不谋而合。他把情感从道德的桎梏中解放出来，赋予其本体论的地位。每一次阅读，都像是在进行一次深刻的自我审视：我是否也戴着一副“假面具”生活着？我是否也因为害怕被孤立，而放弃了对心中那份“童真”的坚守？这本书的魅力就在于，它迫使读者走出舒适区，去直面那些被主流话语压抑已久的内心冲动和怀疑。它不是一本提供答案的书，而是一本提供“提问”的书，这一点尤为珍贵。
评分说实话，初次接触《李贽文集》时，我的内心是充满忐忑的。毕竟，面对一位思想家横跨经史子集的大部头，很容易让人望而却步。然而，一旦真正沉浸进去，那种阅读的阻力感便逐渐消融，取而代之的是一种被强悍的逻辑和澎湃的情感所裹挟的阅读快感。李贽的杂文部分，尤其精彩纷呈，他似乎不满足于仅仅停留在理论层面，而是将他的哲学思考渗透到日常的衣食住行、人际交往之中。我特别留意了他论述“童心”的那些篇章，那种对纯粹本真的回归的呼唤，仿佛一把锋利的解剖刀，精准地切开了社会构建的层层伪装。这本书的价值不仅在于保存了一个时代的声音，更在于它提供了一种持续的反思工具，教导我们如何审视自己被灌输的既有观念。读完之后，我常常会陷入一种微妙的失衡状态——既为他的洞见而振奋，又为现实世界的桎梏而感到一丝无奈。这是一种非常复杂且深刻的阅读体验，绝非一般的历史读物可以比拟。
评分黄仁宇老师的那篇文章真是雄冠，结论洪亮劈砍，梳理之下呢作为一个土生土长的中国真正的抓出了真正重要的生活材料，李贽先生的文章一生的荆棘，最后的入了佛门，代表了一些抗争的不彻底，也有着土地腐烂确实致命的吸引力，和皇统的关系，和官场民间的关系，自己的决绝性，家族背后的支撑，三教之间的关系，我们要从我们自己出发， 他们不听，总要被天空删了一巴掌才信
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