本书是对现代文学以前的中国文学发展过程的实事求是而又独具特色的描述。在描述中,作者根据马克思主义理论,以人性的发展作为文学演变的基本线索;吸收西方形式美学的成果,把内容赖以呈现的文学形式(包括作品的语言、 风格、体裁、叙事方式、由各种艺术手法所构成的相关特色等)作为考察的重点,并进行相应的艺术分析;严格遵照实证研究的原则,伴随必要而审慎的考证,通过对一系列作品的新的解读和若干长期被忽视的重要作家、作品以及其他文学现象的重新发现,以探寻和抉发中国古代文学本身的演化和中国文学古今演变的内在联系,从而揭示出中国现代文学乃是中国古代文学的合乎逻辑的发展,西方文化的影响只是加快了它的出现而非导致了中国文学航向的改变。此书虽然充分吸收了复旦大学出版社1996年出版的《中国文学史》的优点,但却已是一部新的著作。
章培恒,男,1934年1月生,浙江绍兴人。1954年1月毕业于复旦大学中文系。长期从事中国古代文学的教学、研究工作,1984年起即为该专业博士生导师。近十余年来又把研究领域扩展至中国文学古今演变,与陈思和教授等创建相应的博士点,并任博士生导师。1979年起陆续出版《洪昇年谱》、《献疑集》等著作,发表《<玉台新咏>为张丽华所“撰录”考》等论文数十篇,均以见解新颖、论据丰富、逻辑严密或考证审慎而受学界重视。与骆玉明教授共同主编的《中国文学史》在1996年由复旦大学出版社出版后引起强烈反响,被誉为中国文学史研究的重大突破。现为复旦大学杰出教授、古籍整理研究所所长,浙江师范大学双聘教授;兼任教育部社会科学委员会副主任、全国高等院校古籍整理研究工作委员会副主任委员。
骆玉明,祖籍洛阳,寄籍江苏建湖。1951年生于上海。1977年毕业于复旦大学中文系,现为复旦大学中文系教授,博士生导师。主要从事中国古代文学的教学与研究。著有《徐文长评传》(合著)、《南北朝文学》(合著)、《纵放悲歌——明中叶江南才士诗》、《老庄哲学随谈》、《近二十年文 化热点人物述评》、《简明中国文学史》等;与章培恒教授共同主编三卷本《中国文学史》;参与翻译吉川幸次郎《中国诗史》、前野直彬《中国文学史》、吉川幸次郎《宋元明诗概说》等论著,并负责各书之最后校定。发表专业学术论文数十篇,其余散见于中国内地、香港、台湾各种报刊杂志的各类文章数百篇。
从小就读复旦大学的文学史,对这部书当然是很喜欢。但这里还是略说些感受。 96版《中国文学史》是以人性的发展为中心。人性论文学观并不是新的创造,民国时就随西方文学理论传入中国,像周作人《中国新文学的源流》就有这个影子,把晚明文学与中国新文学相接续。而且呢,96版也...
评分《导论》部分在论及四言诗(主要是诗经)往五言诗转变的各种原因,除表达上的优越、社会审美的转变等等之外,着重强调了群体对个人束缚、个人对群体的依赖程度上的变化。大体认为四言的整齐不如五言灵活等正是当时社会个体对群体的依赖很强,群体对个体的控制也非常紧相适应......
评分 评分中国古代文学史上,似乎很少有人肯去写文学史,无论官编私撰。由得一大堆的作品,堆在那里。这大约是孔子“述而不作”的流风。所以我们有《昭明文选》、《十八家诗钞》、《唐宋诸贤绝妙词选》乃至《四库全书》,却几千年都没有一本像样的文学史。 不过二十世纪前半叶,文...
评分為什麼文學就一定在進步呢?分析《儒林外史》比《金瓶梅》“進步”之一二三四,真的太牽強,沒必要也不可能總是進步,也沒法比。 到第三冊評小說戲曲的時候“寫實”、“人物塑造”的框框還是脫不出去,不知道是不是受《講話》的洗禮?但是好在古代文學部分小說就沒多大比重,但是《現代文學三十年》也是用“寫實主義”來套作品,就真的太說不過去了。 難道是那一代人的問題嗎?他們還把持著當今中國文學界的話語權,並且通過“權力”塑造下一代的文學觀,導致中國主流文學還在走西方十九世紀的路子,中國什麼時候能到二十世紀啊? (其他諸如為什麼詞藻綺麗就不如剛健雄渾?非得感情熱烈的詩才是好詩?詠物沒有感情?總是用“凝練”與否來評價詩歌真的OK?) 編者偏見有點重,或者先入為主的評述太多,但優點也在此,脈絡清晰觀點明確。
评分文学史完结,撒花,每学期复习时看的。观念先行,矫枉过正,多有失衡处。
评分作者对儒家,程朱理学,世俗礼教的反感不经意跃然纸上。
评分如果执念不那么强而导致有些作家的选篇失之偏颇,不经常用马克思来强制阐释【嘿嘿】,还是挺好看的。尤其是作品分析,是读过的几版文学史中最精妙的。
评分观点不啥啥,但我喜欢,各种意义上的喜欢
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