本書是對現代文學以前的中國文學發展過程的實事求是而又獨具特色的描述。在描述中,作者根據馬剋思主義理論,以人性的發展作為文學演變的基本綫索;吸收西方形式美學的成果,把內容賴以呈現的文學形式(包括作品的語言、 風格、體裁、敘事方式、由各種藝術手法所構成的相關特色等)作為考察的重點,並進行相應的藝術分析;嚴格遵照實證研究的原則,伴隨必要而審慎的考證,通過對一係列作品的新的解讀和若乾長期被忽視的重要作傢、作品以及其他文學現象的重新發現,以探尋和抉發中國古代文學本身的演化和中國文學古今演變的內在聯係,從而揭示齣中國現代文學乃是中國古代文學的閤乎邏輯的發展,西方文化的影響隻是加快瞭它的齣現而非導緻瞭中國文學航嚮的改變。此書雖然充分吸收瞭復旦大學齣版社1996年齣版的《中國文學史》的優點,但卻已是一部新的著作。
章培恒,男,1934年1月生,浙江紹興人。1954年1月畢業於復旦大學中文係。長期從事中國古代文學的教學、研究工作,1984年起即為該專業博士生導師。近十餘年來又把研究領域擴展至中國文學古今演變,與陳思和教授等創建相應的博士點,並任博士生導師。1979年起陸續齣版《洪昇年譜》、《獻疑集》等著作,發錶《<玉颱新詠>為張麗華所“撰錄”考》等論文數十篇,均以見解新穎、論據豐富、邏輯嚴密或考證審慎而受學界重視。與駱玉明教授共同主編的《中國文學史》在1996年由復旦大學齣版社齣版後引起強烈反響,被譽為中國文學史研究的重大突破。現為復旦大學傑齣教授、古籍整理研究所所長,浙江師範大學雙聘教授;兼任教育部社會科學委員會副主任、全國高等院校古籍整理研究工作委員會副主任委員。
駱玉明,祖籍洛陽,寄籍江蘇建湖。1951年生於上海。1977年畢業於復旦大學中文係,現為復旦大學中文係教授,博士生導師。主要從事中國古代文學的教學與研究。著有《徐文長評傳》(閤著)、《南北朝文學》(閤著)、《縱放悲歌——明中葉江南纔士詩》、《老莊哲學隨談》、《近二十年文 化熱點人物述評》、《簡明中國文學史》等;與章培恒教授共同主編三捲本《中國文學史》;參與翻譯吉川幸次郎《中國詩史》、前野直彬《中國文學史》、吉川幸次郎《宋元明詩概說》等論著,並負責各書之最後校定。發錶專業學術論文數十篇,其餘散見於中國內地、香港、颱灣各種報刊雜誌的各類文章數百篇。
这套书写得最好的,最有创见的部分还是第三册,即明清文学那一部分。这一部分是作者们研究的主要方向。 看的时候有这么几个问题,一直萦绕心头。 文学史是线性发展的? 什么样的作品算是文学作品? 抒写人性与反映现实是不是都是文学应有的功能? 文学真的不为什么服务?真正的...
評分章老先生开篇写“文学是什么”,带了一段(马)意识形态的色彩的分析,有所偏狭(根据唯物主义总原理,社会存在决定社会意识云云)。他对文学是“社会生活的形象反映”进行辨析,认为重点是“形象”反映,而不是对“社会生活”的反映,有点想挣脱意识形态的意思,然而戴着镣铐...
評分中国古代文学史上,似乎很少有人肯去写文学史,无论官编私撰。由得一大堆的作品,堆在那里。这大约是孔子“述而不作”的流风。所以我们有《昭明文选》、《十八家诗钞》、《唐宋诸贤绝妙词选》乃至《四库全书》,却几千年都没有一本像样的文学史。 不过二十世纪前半叶,文...
評分章培恒先生《增订本序》中说:“我们的基本写作原则——文学的发展与人性的发展同步,文学内容的演进是通过形式的演进而体现出来的。” 人类文明发展几千年,科学技术发展迅猛无疑,但人性果然发展了吗?今人之人性果然高于孔孟老庄时的水平了吗? 欲得此答案,不知该向何处...
評分★★★★★ 在靜謐的午間,一個人在宿捨的桌前,伴隨著白熾燈光的照射,以及樓外發電機隱約的震顫和樓道內不時的歡笑,終於看到瞭534頁的倉促收尾“然而,無論伴隨著怎樣的艱難麯摺,曆史總是嚮前發展的......所以,我們終於迎來瞭文學史的現代期,而且也迎來瞭文學史上生氣蓬勃?的今天”。從九月份開學就在讀,拖拖拉拉,夾雜著其他書和事情,竟拖到瞭今日,但總算趕上瞭二月的尾巴。這確是一部有情的文學史。
评分有一點不明白。這本書以人性論為基礎,期間對“文以載道”和含蓄淡雅多有批判。這個標準強調得多瞭,有點置人性於藝術性之上的感覺,未免偏廢。人性在藝術價值中真有如此高的地位嗎。對每位詩人都有評判,看久瞭實在審美疲勞,不知這首詩是在何處優於那首。另一點覺得好玩的是作者常常打著“馬剋思主義理論”的旗號,但翻來覆去隻援引關於人性的一句話,可能是應對檢查。
评分觀點不啥啥,但我喜歡,各種意義上的喜歡
评分觀點不啥啥,但我喜歡,各種意義上的喜歡
评分怎麼說,希望上天保佑我不要寫齣這種東西來。觀點先行多可怕啊。
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