杜甫与宋代文化 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:重庆大学出版社

作者:梁桂芳

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2011-6

价格:39.00元

装帧:平装

isbn号码:9787562460220

丛书系列:

图书标签:

• 杜甫
• 诗歌
• 文学研究
• 宋史
• 中国古典文学
• 2011
• 宋
• 杜甫
• 宋代文化
• 诗歌
• 历史
• 文学
• 唐代
• 文化传承
• 儒家思想
• 士人精神
• 文人情怀

《江山万里：唐宋之际的士人与风物》 内容简介 本书并非专注于某一特定文人的生平考据，亦非局限于某一文学流派的风格剖析。它旨在以更宏阔的时代脉络为经，以社会生活与文化观念的变迁为纬，勾勒出唐代中晚期至宋代近四百年间，中国士人群体在审美取向、政治参与、以及日常生活中所经历的深刻转型与持续的文化张力。 全书共分五大部分，约五十万字，力求在宏观叙事与微观考证之间找到平衡。 --- 第一部分：盛唐的余晖与中唐的转折 (约 300 字) 本部分首先回顾了盛唐气象的文化基石，特别是其开放性、对边塞气魄的推崇，以及雍容大气的审美定势。然而，随着“安史之乱”的爆发，国家的权力结构、经济重心和文化心理均发生了不可逆转的偏移。 我们细致考察了中唐时期，以韩愈、柳宗元为代表的古文运动，并非单纯的复古，而是士人对“道”与“治”在乱世中进行重塑的文化自觉。他们的文字选择，体现了对魏晋玄学泛滥和六朝绮靡文风的反思，意图重建一种更具社会责任感和伦理深度的精神疆域。同时，本书亦关注了“元白”诗歌所展现的，士人从庙堂政治转向对民间疾苦、个体情感的细腻体察，预示着宋代人本主义思潮的勃发。这一阶段的文化特征是“挣扎”与“重建”。 第二部分：晚唐的物哀与五代的审美遗存 (约 350 字) 晚唐，尤其是文宗、僖宗朝的社会氛围，弥漫着一种对逝去繁华的深沉感伤。本章着重探讨了“晚唐体”的特征，它不再追求盛唐的浑厚，而是转向对细节的极致雕琢，对意象的精炼提纯，以及对感官体验的敏感捕捉。这种美学取向与彼时藩镇割据、国运衰微的现实形成了鲜明对照。 更重要的是，本书深入分析了五代十国时期，文化如何在政治碎片化中得以“保存”和“异化”。在北方，军阀对传统典章制度的模仿与僵化；而在南方吴越、南唐等国，宫廷文化则在相对安定的环境下，将唐代的遗风推向了精致化的极致，尤其在词的艺术上，形成了独特的“脂粉气”与“亡国之音”。这些看似边缘的文化现象，实则是宋代文化底色中“哀而不伤”与“精巧”气质的重要源头。我们通过考察当时的绘画和器物，展现了这种审美如何在政治真空期得以独立发展。 第三部分：北宋的理性建构与士大夫的自我定位 (约 400 字) 宋代文化的显著特征在于其内在的“内敛化”与“学理化”。本书认为，北宋士人的觉醒，是建立在对唐代“功业至上”观念的反思之上。他们不再将政治抱负视为实现个人价值的唯一途径，而是通过对儒家经典的重新阐释（如理学的萌芽），来构建一个严谨、自律的内心世界。 本章详细分析了宋代“以文载道”的实践，重点考察了欧阳修、苏洵、王安石等人的文学主张，他们对文字的“平易”与“雅正”的追求，实际上是试图在纷繁的党争与改革中，为士大夫群体寻找一种共同的语言规范和道德共识。此外，我们关注了宋代文化重心向江南的转移，特别是对“藏书”、“点茶”、“插花”等日常雅事的推崇。这些活动的普及，标志着文化权力的下沉，使得士人的生活空间（“园林”与“书斋”）成为了重要的文化生产地。宋代士人试图通过对物质环境的精微布置，来映照其内心的秩序与修养，这与唐代更倾向于“社会性”的文化表达形成了鲜明对比。 第四部分：风物、地理与文化的空间转向 (约 300 字) 文化从来都与地理和风物紧密相连。本书特别设置了一章，探讨了唐宋之际的交通网络变化、城市规划的演变，以及这些因素如何影响了士人的游历经验和审美投射。 我们通过梳理宋人所绘的界画和山水画，分析了“小中见大”的审美观是如何在实践中形成的。士人对“理”的探求，促使他们对自然景物的观察变得更加科学化和细节化，不同于唐人对自然伟力的敬畏，宋人更倾向于将山水纳入一个可理解、可把玩的体系中。此外，本书还探讨了“物”的价值重估，例如瓷器、端砚、竹木雕刻等工艺品，如何从单纯的使用价值上升为具有象征意义的文化符号，成为士人阶层区别于其他阶层的文化标识。这种对“物”的重视，构成了宋代生活美学的核心。 第五部分：从“气”到“理”：知识的传播与继承 (约 250 字) 最后一部分聚焦于知识的载体与传承方式的变革。活字印刷术的成熟，极大地加速了文化的普及化，使得文化不再完全依附于大型寺院或官府藏书。本书考察了宋代官方学制（如三舍法）的建立，以及民间书院的兴起，如何共同塑造了一个更具竞争性和流动性的知识分子生态。 我们总结了唐宋之际在文学、哲学、史学等领域遗留下来的文化遗产，探讨了后世如何继承和利用这些资源。这种继承是批判性的，而非盲从的。宋代文化拒绝了盛唐的“气盛”与“磅礴”，选择了更具韧性、更注重内在逻辑与人文关怀的“理”性构建。全书的结论在于，唐宋之变，是中华文明从“外向型”的帝国范式转向“内向型”的理性、精细化文明的重要转折点。 --- 本书特点： 本书避免了对某一特定诗人群体或文学流派的过度聚焦，而是将文化视为一种复杂的社会现象，探讨其在特定历史时期中的物质基础、审美趣味与哲学倾向的交织演变。叙事风格力求沉稳内敛，注重史料的爬梳与论证的严密性。

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这本书的装帧和排版也给人留下了极佳的第一印象，体现了一种对阅读体验的尊重。纸张的质感温润，字体大小适中，使得即便是长时间沉浸其中，眼睛也不会感到过分疲劳。但真正让我感到惊喜的，是其章节结构的设计。它并非采用传统的“诗人传记”或“主题分类”的线性叙事，而是构建了一种更具网状结构的研究体系。仿佛作者带领我们走进了一座巨大的知识迷宫，每条路径都通向杜甫创作光谱中的一个重要侧面。我尤其喜欢其中关于杜甫晚年漂泊生涯中与地方人士交往的研究部分，这部分内容往往被其他传记所忽略，但作者却从中挖掘出了丰富的社会文化信息，揭示了诗人如何在资源匮乏的情况下，依然保持着知识分子的风骨与对艺术的坚持。这种多角度的审视，使得杜甫的形象不再是高悬于历史殿堂中的神像，而是一个有血有肉、努力在乱世中寻求立足之地的鲜活个体。

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翻开这本书，我立刻被它那股磅礴而又内敛的学术气息所吸引。作者在处理材料时的严谨态度，简直是教科书级别的范本。大量一手文献的引用和对比分析，使得论证过程坚实可靠，绝非空泛的感想堆砌。与市面上许多过于注重“煽情”或“普及”的文学评论不同，此书展现了一种冷静而深刻的批判性思维。例如，在探讨杜甫诗歌的“沉郁顿挫”风格时，作者并未简单地将其归结为个人性格或时代背景，而是系统地梳理了其在不同诗歌体裁中，如何运用音韵、句法乃至词汇选择来实现这种独特的艺术效果。这种微观层面的剖析，极大地提升了阅读的智力愉悦感。尽管学术性较强，但作者的叙事节奏把控得当，总能在关键处穿插引人入胜的史料轶事，使得长时间的深入阅读也不会感到枯燥。对于希望进行严肃文学研究的读者来说，这本书无疑是一份扎实而可靠的基石。

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坦白说，起初我对阅读一本关于唐代诗人的书有些抗拒，总担心内容会过于陈旧或晦涩难懂。然而，这本书成功地打破了我的固有印象。它读起来有一种令人惊奇的“现代性”。作者似乎在用一种非常贴近当代人理解和思考问题的方式来切入杜甫的内心世界。他并不回避杜甫的局限性、他的焦虑感，甚至是他在某些政治立场上的摇摆不定。这种不加粉饰的真实描摹，反而让我感到更加亲近。例如，书中对于杜甫如何处理士人阶层在动荡时期的“出仕”与“隐逸”之间的矛盾的论述，简直是当代许多知识分子精神困境的古代回响。语言风格上，作者收放自如，时而如清泉般流畅晓畅，时而又如重锤般掷地有声，使得阅读过程充满了张力和回味无穷的思考点。

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这本书在视野的开阔性上做得尤为出色，它不满足于将杜甫孤立地放置在唐诗的语境中，而是巧妙地将其置于一个更宏大的文化变迁的背景下进行考察。我感觉作者似乎在有意无人地拓展我们对于“唐代”这一概念的理解边界。比如，书中对杜甫诗歌中反映出的社会经济结构变化、地方性文化的兴起等议题的关注，都极大地拓宽了我的思路。我从中学到的不仅仅是关于杜甫本人的知识，更是一种研究历史人物的有效范式——即如何将个体命运与宏观历史进程有机地结合起来。特别是书中关于杜甫对民间疾苦的记录，作者通过对比当时的赋税制度和土地兼并情况，精准地描绘出诗歌背后潜藏的深刻的社会批判力量，这远比单纯背诵“朱门酒肉臭，路有冻死骨”来得更有冲击力和教育意义。这本书，与其说是一本文学评论集，不如说是一部兼具深度与广度的文化史切片。

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这本关于唐代伟大诗人杜甫的著作，带给我一种穿越时空、与盛唐精神直接对话的强烈感受。作者的笔触细腻而富有洞察力，他不仅仅是罗列史实和诗句的解读，更像是在为我们重新构建一个鲜活的、充满矛盾与光辉的杜甫形象。我尤其欣赏他对杜甫一生中几个关键转折点的深入剖析，比如“安史之乱”前后其心境与创作风格的巨大变化，那种从盛世的憧憬到乱世的幻灭，被刻画得淋漓尽致，让人在阅读时，仿佛能切身感受到诗人颠沛流离中的那种深沉的家国之痛与个体命运的渺小。书中的一些细节考证令人拍案叫绝，比如对某些特定意象（如“茅屋”“烽火”）在杜诗中的象征意义的层层剥开，展现了其文学价值的复杂性与深度，远非初读诗集时所能触及。它让我重新认识到，杜甫的伟大，不仅在于其诗歌技巧的登峰造极，更在于他以诗为镜，映照了一个时代的全部重量与良知。读完后，我感觉自己对中国古典文学的理解又上了一个新的台阶，对“诗史”二字的内涵有了更深刻的体会。

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桂芳老師贈書。杜甫因符合時代精神而被宋人篩選出來的定於一尊的形象，通過哲學、審美、文學和藝術幾個角度予以梳理而顯得脈絡清晰。然而，總覺得有在論述上來說，宋人對杜甫的接受有點「套路化」？書缺233-252頁。壹陸讀#072

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桂芳老師贈書。杜甫因符合時代精神而被宋人篩選出來的定於一尊的形象，通過哲學、審美、文學和藝術幾個角度予以梳理而顯得脈絡清晰。然而，總覺得有在論述上來說，宋人對杜甫的接受有點「套路化」？書缺233-252頁。壹陸讀#072

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桂芳老師贈書。杜甫因符合時代精神而被宋人篩選出來的定於一尊的形象，通過哲學、審美、文學和藝術幾個角度予以梳理而顯得脈絡清晰。然而，總覺得有在論述上來說，宋人對杜甫的接受有點「套路化」？書缺233-252頁。壹陸讀#072