思辨的禅趣 在线电子书 图书标签: 熊逸 哲学 禅宗 佛教 佛学 宗教 坛经 国学
发表于2024-05-07
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作者除了时不时黑了一下慧能,也不忘自黑:“同样,我这本书将来如果出版,宣传语也可以写上‘《论语》看于丹,《坛经》看好熊’,谁都知道于丹,但除了几个亲朋好友之外没人知道好熊是谁,甚至好熊只要谈个女友就可以把读者群扩大一倍。”
评分感谢馒头推荐。
评分新版《八戒说禅》,内容一致。
评分简直就是一本文人笑话集锦。如见“二人双流泪,三行”一般的有趣。 1形式大于教义:教众可以不知道教义,只要宗教的形式(礼佛、受戒)存在,教众就可以认为自己是佛家弟子。形式无所谓对错。2学术与大众永远是一对敌人:大众需要斩钉截铁的过程,不需要审慎论证的过程;需要那些自己愿意相信的东西,不需要那些虽真实却不为人所喜的东西;渴望速成捷径、不喜欢下功夫;喜欢简单接受,不喜欢深入思考。3诸法无我:此时之我非上一时之我。4善有善报:你栽树,他乘凉。说的是规律,而不是你付出会有回报。5超越二元论:超越善于恶、认识与不认识、疼与不疼,取中道。6乐天的人,最易成佛,因为不执着,可他们又最不愿意修行。7判断一个学说的思想,(有时)主要不是看它说自己是什么,而是看它说自己不是什么。因为是什么,可以有多种或任意解释。
评分1、形式大于教义:教众可以不知道教义,只要宗教的形式(礼佛、受戒)存在,教众就可以认为自己是佛家弟子。形式无所谓对错。再比如刚毕业的学生为显得成熟穿职业装上班。2、学术与大众永远是一对敌人:大众需要斩钉截铁的过程,不需要审慎论证的过程;需要那些自己愿意相信的东西,不需要那些虽真实、却不为人所喜的东西;渴望速成的捷径、不喜欢下功夫;喜欢简单接受,不喜欢深入思考。3、诸法无我:此时之我非上一时之我。4、善有善报:你栽树,他乘凉。说的是规律,而不是你付出会有回报。5、超越二元论:超越善于恶、认识与不认识、疼与不疼,取中道。6、乐天的人,最易成佛,因为不执着,可他们又最不愿意修行。7、判断一个学说的思想,(有时)主要不是看它说自己是什么,而是看它说自己不是什么。因为是什么,可以有多种或任意解释。
对于《思辨的禅趣: 视野下的世界秩序》这部作品,著者熊逸是这样阐释的:“本书从《坛经》入手,在梳理禅宗思想渊源的时候难免会由禅及佛,涉及印度佛教的学理纷争与中国佛教的传承演变--许多人认为禅宗是完全中国本土化的佛教,其实并不尽然,禅宗的许多思想都可以在印度佛教、乃至印度外道那里找到源头的。连带对一些许多人都知其然的东西--比如‘风动幡动’、‘空即是色’,也会尽量讲出个所以然来,毕竟这些说法既不是故弄玄虚的文字游戏,也不是不合逻辑的信口空谈,而是有着一些比较复杂的佛学背景的。
“本书也会澄清一些对佛教的常见误解,比如善恶有报、灵魂不灭、转世投胎、天堂地狱。文中还会用到一些心理学知识帮助分析,但大家可别以为我能猜出那些古人的心思——不但我做不到,所有严肃的心理学家都做不到。”
《思辨》和《道可道》思想和内容上有很多相通之处。《思辨》的文笔比较散,结构并不严谨,道理讲得也很通俗,插科打诨,谈笑风生,是一本比较有趣的书。 虽然表面看起来实在缺乏宗教的神秘玄妙与学术论文的严肃高深,然而字里行间都显现了作者对佛教(或者说,对《坛经》,...
评分《八戒说禅》(熊逸著·广西师范大学出版社2008年第一版) 此书乃天涯煮酒论史网友好熊熊逸的大作,在我书房搁置已久。惟因佛禅之道,当以通读原著为佳,至少或是严肃学术。若是八戒说禅,尽管天花乱坠,我却毫无兴趣。后来此书要送赠朋友,携书在旅途中读过一遍。虽然前意不改...
评分《八戒说禅》(熊逸著·广西师范大学出版社2008年第一版) 此书乃天涯煮酒论史网友好熊熊逸的大作,在我书房搁置已久。惟因佛禅之道,当以通读原著为佳,至少或是严肃学术。若是八戒说禅,尽管天花乱坠,我却毫无兴趣。后来此书要送赠朋友,携书在旅途中读过一遍。虽然前意不改...
评分《八戒说禅》(熊逸著·广西师范大学出版社2008年第一版) 此书乃天涯煮酒论史网友好熊熊逸的大作,在我书房搁置已久。惟因佛禅之道,当以通读原著为佳,至少或是严肃学术。若是八戒说禅,尽管天花乱坠,我却毫无兴趣。后来此书要送赠朋友,携书在旅途中读过一遍。虽然前意不改...
评分出于对禅宗的喜爱,甚至是热爱,我只要见到关于佛教与禅宗的书都会翻翻看,看到好的当然就收入囊中了。因为时间有限,所收的书也良莠不齐,不过,无论如何,我都试图去多看多了解。 《八戒说禅》也是我无意得到的一本很有趣的关于禅宗的书。 说有趣,是作者既不像有的人一味...
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