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思辨的禅趣

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熊逸 作者
线装书局
译者
2011-7 出版日期
288 页数
36.60元 价格
精装
熊逸作品:中国思想史系列 丛书系列
9787512003699 图书编码

思辨的禅趣 在线电子书 图书标签: 熊逸  哲学  禅宗  佛教  佛学  宗教  坛经  国学   


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发表于2024-11-22


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思辨的禅趣 在线电子书 用户评价

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1、形式大于教义:教众可以不知道教义,只要宗教的形式(礼佛、受戒)存在,教众就可以认为自己是佛家弟子。形式无所谓对错。再比如刚毕业的学生为显得成熟穿职业装上班。2、学术与大众永远是一对敌人:大众需要斩钉截铁的过程,不需要审慎论证的过程;需要那些自己愿意相信的东西,不需要那些虽真实、却不为人所喜的东西;渴望速成的捷径、不喜欢下功夫;喜欢简单接受,不喜欢深入思考。3、诸法无我:此时之我非上一时之我。4、善有善报:你栽树,他乘凉。说的是规律,而不是你付出会有回报。5、超越二元论:超越善于恶、认识与不认识、疼与不疼,取中道。6、乐天的人,最易成佛,因为不执着,可他们又最不愿意修行。7、判断一个学说的思想,(有时)主要不是看它说自己是什么,而是看它说自己不是什么。因为是什么,可以有多种或任意解释。

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#你这么逗逼的解释佛学哲理,还拆穿佛祖,佛祖会让你修成正果吗,哈哈

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1、形式大于教义:教众可以不知道教义,只要宗教的形式(礼佛、受戒)存在,教众就可以认为自己是佛家弟子。形式无所谓对错。再比如刚毕业的学生为显得成熟穿职业装上班。2、学术与大众永远是一对敌人:大众需要斩钉截铁的过程,不需要审慎论证的过程;需要那些自己愿意相信的东西,不需要那些虽真实、却不为人所喜的东西;渴望速成的捷径、不喜欢下功夫;喜欢简单接受,不喜欢深入思考。3、诸法无我:此时之我非上一时之我。4、善有善报:你栽树,他乘凉。说的是规律,而不是你付出会有回报。5、超越二元论:超越善于恶、认识与不认识、疼与不疼,取中道。6、乐天的人,最易成佛,因为不执着,可他们又最不愿意修行。7、判断一个学说的思想,(有时)主要不是看它说自己是什么,而是看它说自己不是什么。因为是什么,可以有多种或任意解释。

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他文笔实在是太流畅

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感谢馒头推荐。

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思辨的禅趣 在线电子书 图书描述

对于《思辨的禅趣: 视野下的世界秩序》这部作品,著者熊逸是这样阐释的:“本书从《坛经》入手,在梳理禅宗思想渊源的时候难免会由禅及佛,涉及印度佛教的学理纷争与中国佛教的传承演变--许多人认为禅宗是完全中国本土化的佛教,其实并不尽然,禅宗的许多思想都可以在印度佛教、乃至印度外道那里找到源头的。连带对一些许多人都知其然的东西--比如‘风动幡动’、‘空即是色’,也会尽量讲出个所以然来,毕竟这些说法既不是故弄玄虚的文字游戏,也不是不合逻辑的信口空谈,而是有着一些比较复杂的佛学背景的。

“本书也会澄清一些对佛教的常见误解,比如善恶有报、灵魂不灭、转世投胎、天堂地狱。文中还会用到一些心理学知识帮助分析,但大家可别以为我能猜出那些古人的心思——不但我做不到,所有严肃的心理学家都做不到。”

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思辨的禅趣 在线电子书 读后感

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出于对禅宗的喜爱,甚至是热爱,我只要见到关于佛教与禅宗的书都会翻翻看,看到好的当然就收入囊中了。因为时间有限,所收的书也良莠不齐,不过,无论如何,我都试图去多看多了解。 《八戒说禅》也是我无意得到的一本很有趣的关于禅宗的书。 说有趣,是作者既不像有的人一味...  

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八戒:佛门有五戒、十戒之说。八戒是将十戒打八折,去“不积蓄金银”和“过午不食”两戒。 在宗教的种种要素中,教义往往是最不重要的。(早期厌世主义的佛学,现在已经成为心灵鸡汤) 禅宗反映的是小农经济的人生观和世界观。 约定俗成 戒疤,元代民族歧视政策。(元朝不过...  

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出于对禅宗的喜爱,甚至是热爱,我只要见到关于佛教与禅宗的书都会翻翻看,看到好的当然就收入囊中了。因为时间有限,所收的书也良莠不齐,不过,无论如何,我都试图去多看多了解。 《八戒说禅》也是我无意得到的一本很有趣的关于禅宗的书。 说有趣,是作者既不像有的人一味...  

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八戒:佛门有五戒、十戒之说。八戒是将十戒打八折,去“不积蓄金银”和“过午不食”两戒。 在宗教的种种要素中,教义往往是最不重要的。(早期厌世主义的佛学,现在已经成为心灵鸡汤) 禅宗反映的是小农经济的人生观和世界观。 约定俗成 戒疤,元代民族歧视政策。(元朝不过...  

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这本书还未看完,但感触很多,不写下来怕忘记了。 能看出来作者熊逸是位博览群书的高级知识分子,不了解他的生平,但还是略微能感觉到他不是个佛教徒。 说实话,刚一上来看这本书的时候,对他的调侃式的写法又喜欢又不习惯,但更多的是让我感情复杂,复杂的是,首先不知道他...  

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