至少从8世纪的敦煌时期起,“变文”的图画讲唱在中国从根本上讲是一种民间的传统,然而在中国的史书中关于“变文”的表演只有一些令人失望的、模糊不清的记载。《绘画与表演》面临的是一大堆变文与变的图卷有关的问题:变文是为在看图讲唱时作提示用的吗?为什么那份卷画仅仅只有韵文部分?讲唱这些变文的表演者是谁?他们的社会地位如何?……本书于是采取了一种大胆的研究策略去打破这种僵局。为了填补上有关中国的看图讲唱的一大段知识空白,梅维恒博士从印度、印度尼西亚、日本、伊朗、土耳其、意大利、德国,以及其它许多国家中与此类似的文学形式中寻找信息。结果出人意料地令人满意……
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说实话,我当初买下《绘画与表演》纯粹是因为封面设计得太抓眼球了,那种大胆的撞色和抽象的线条组合,让我立刻联想到某种前卫戏剧的舞美效果。拿到书后,我几乎是带着一种朝圣般的心情开始阅读,期望它能解开一些我一直困惑的艺术符号之谜。这本书在结构上非常精巧,它没有采用传统的编年史叙述,而是围绕几个核心的“母题”展开,比如“静默中的爆发”、“镜面与自我认知”等等,每一个母题都像一把钥匙,打开了通往不同艺术流派和媒介的大门。让我印象最深的是关于舞台设计中“空间叙事”的那一章,作者将舞台调度与立体主义绘画的空间解构进行了类比,这种跨学科的思维跳跃,让人拍案叫绝。他笔下的表演艺术不再是单纯的线性叙事,而是被分解成了无数可以重组的碎片,每一个走位、每一个道具的摆放,都承载着巨大的象征意义。虽然有些段落的哲学思辨略显深奥,需要反复咀嚼才能领会其真意,但这正是我所追求的深度阅读体验。它迫使我放慢速度,去思考那些平时被我们视为理所当然的艺术规律,并质疑其构建的基础。这本书不提供标准答案,它提供的是更精彩的问题,让你在合上书本后,依然沉浸在对“何为艺术”的追问之中。
评分这本书简直是艺术鉴赏的宝库!我是在一个朋友的强烈推荐下翻开《绘画与表演》的,原本以为会是一本晦涩难懂的理论专著,没想到,作者的笔触是如此的灵动与富有洞察力。书中对文艺复兴时期那些大师作品的解读,简直是抽丝剥茧,让人仿佛身临其境地站在达芬奇的画室里,感受他调色板上颜料的微妙变化。特别是关于光影在肖像画中如何塑造人物内心世界的分析,细致到连眉宇间的转折都能读出时代和个性的烙印。更让我惊喜的是,作者并非仅仅停留在对“美”的歌颂,他对艺术史背后的权力结构、赞助人的影响,以及艺术在社会变迁中的角色定位,都有着独到而深刻的剖析。我尤其喜欢其中对于“瞬间”捕捉的探讨,无论是米开朗基罗雕塑中那一刹那的张力,还是卡拉瓦乔油画中戏剧性的光束,都体现了艺术家超越时间的定格能力。这本书的价值不仅在于知识的积累,更在于它培养了一种观察世界的全新视角——学会用艺术的眼光去审视生活中的每一个细节,每一个被匆匆略过的情感表达。它让我意识到,真正的艺术不是供奉在博物馆里的古董,而是流淌在血液里,与我们呼吸同频的生命力。阅读过程中,我多次停下来,拿起笔在空白处勾勒草图,试图模仿书中描述的那种结构和韵律感,尽管效果寥寥,但这激发了我重新接触手绘的热情。
评分这本书对我而言,更像是一次深潜。我是一个长期在幕后工作的美术指导,习惯了将一切分解为技术和效果,很少有时间停下来思考我们所做的一切背后的哲学根基。而《绘画与表演》就像一个高明的向导,把我带到了一个充满反思的洞穴。书中对于“表演性”的定义极其宽泛,它将日常生活的仪式感、政治集会的宏大场面,甚至于时尚T台上的走步,都纳入了广义的“表演”范畴,并将其与绘画中的构图原则相连接。最让我感到震撼的是对“观众参与”的探讨。作者认为,一个成功的艺术作品,无论其媒介为何,都需要观众在最后一步完成意义的构建。没有观众的解读和情感投射,作品本身只是一堆材料的堆砌。这种“共同创造”的理念,极大地解放了我的创作思路。我开始思考,如何在我的场景设计中,故意留下一些“未完成”或“模糊”的区域,以激发工作人员和演员更深层次的思考和互动。这本书没有提供任何可以直接套用的公式,但它提供了一种更高级的思维框架,指导我们如何去构建和解构意义,这对于任何想要超越表面技巧的创作者来说,都是一本不可多得的指路明灯。
评分这本书的装帧和纸张质量简直无可挑剔,拿到手里就感觉分量十足,仿佛捧着的是一件精心制作的工艺品。我是在一个漫长的旅途上开始阅读《绘画与表演》的,原本只是想打发时间,没想到,它彻底改变了我对“叙事载体”的固有认知。作者在探讨视觉艺术与动态艺术的交汇点时,展现了惊人的广博学识。我原以为书中的内容会偏向某一特定领域,比如古典油画或者现代舞,但出乎意料的是,它成功地将巴洛克时期的壁画创作技法,与六十年代的行为艺术的即兴性并置讨论,找到了它们之间深层次的结构共鸣。那种感觉就像是,你原本以为两扇完全不同的门,突然被一把钥匙同时打开,门后展现的是同一个宏大殿堂的不同侧景。书中对于“身体的在场性”的讨论尤其引人入胜,它探讨了画家如何通过笔触在画布上创造出一种“身体的幻觉”,而表演者又是如何利用真实的身体去瓦解或重构这种幻觉。这种对“媒介本体论”的探讨,让我对以往观看的艺术作品产生了全新的敬畏感。唯一美中不足的是,部分涉及古代服饰和道具的描述,如果能配上几张高清插图,辅助理解,会更加完美。
评分坦白说,我接触这本书是带着一些功利性的目的——想在自己的小型艺术评论小组中能提出一些更有深度的见解。而《绘画与表演》绝对超出了我的预期,它不是那种人云亦云的艺术史梳理,而是一场观念的洗礼。书中对于“模仿论”的批判,简直是振聋发聩。作者巧妙地引用了哲学家的观点,论证了艺术活动如何从最初的简单复制,进化为一种对现实进行颠覆和再创造的过程。书中对于色彩心理学的应用分析尤其精彩,它不仅仅是简单地指出红色代表激情或危险,而是深入挖掘了特定历史时期,特定画派是如何利用色彩的饱和度和对比度,来引导观众潜意识的情绪反应。我特别被其中对“留白”艺术的解读所震撼,这种处理方式不仅存在于东方水墨中,在西方极简主义绘画以及舞台调度中的“停顿”处理上,也体现了异曲同工之妙——即通过“未展现”来强调“已展现”的力量。这本书的语言风格是极其典雅且富有节奏感的,读起来像是在品味一首结构严谨的长诗,每一个句子都经过了精心的打磨,充满了文学性的张力。
评分速读完,材料丰富。因大多陌生,无从评价
评分看图说话原来是从印度起源的啊
评分这本书的假设是东方与西方所有的看图讲故事,包括我国的变文与日本的绘解在内,都有同一个印度起源。然后梳理了欧洲亚洲与非洲的看图讲故事传统——看完这本书以后我被完美劝退:就我英文都不利索的水平,想了解东南亚、中亚西亚(还包括本地少数民族土语)的说唱脚本与口头表演,简直是蚍蜉撼大树。
评分另,迪特·施林洛甫的《叙事和图画》【p16,Prusek是普实克,P17的Gary叫沈雅礼;P21,宝呱应该是蒲呱。】
评分旁征博引,视域宽广,堪称经典
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