至少從8世紀的敦煌時期起，“變文”的圖畫講唱在中國從根本上講是一種民間的傳統，然而在中國的史書中關於“變文”的錶演隻有一些令人失望的、模糊不清的記載。《繪畫與錶演》麵臨的是一大堆變文與變的圖捲有關的問題：變文是為在看圖講唱時作提示用的嗎？為什麼那份捲畫僅僅隻有韻文部分？講唱這些變文的錶演者是誰？他們的社會地位如何？……本書於是采取瞭一種大膽的研究策略去打破這種僵局。為瞭填補上有關中國的看圖講唱的一大段知識空白，梅維恒博士從印度、印度尼西亞、日本、伊朗、土耳其、意大利、德國，以及其它許多國傢中與此類似的文學形式中尋找信息。結果齣人意料地令人滿意……
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記得山爺爺曾有一篇文章談到雅頌若乾詩歌可能是配閤周人祖廟上的圖畫的說明性文字，不過那個是上層文學瞭。。。好吧我隻是想到瞭而已
评分看的是北京燕山的老版
评分另，迪特·施林洛甫的《敘事和圖畫》【p16，Prusek是普實剋，P17的Gary叫瀋雅禮；P21，寶呱應該是蒲呱。】
评分這本書的假設是東方與西方所有的看圖講故事，包括我國的變文與日本的繪解在內，都有同一個印度起源。然後梳理瞭歐洲亞洲與非洲的看圖講故事傳統——看完這本書以後我被完美勸退：就我英文都不利索的水平，想瞭解東南亞、中亞西亞（還包括本地少數民族土語）的說唱腳本與口頭錶演，簡直是蚍蜉撼大樹。
评分我還真對這類書沒什麼感覺。境界果然和民俗學小王子比不瞭。
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