希腊悲剧时代的哲学

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弗里德里希·尼采(1844-1900) 德国哲学家、古典语言学家、诗人。1864年入波恩大学师从里奇尔学习神学和古典语言学,次年放弃神学,转入莱比锡大学,开始接触叔本华的著作。五年后,在瑞士巴塞尔大学教授古典语言学和古代哲学,认识了包括瓦格纳在内的一些重要朋友。1872年,《音乐精神中悲剧的诞生》问世。1878年,由于健康原因尼采从巴塞尔大学退休,直到精神失常,十年间完成了其大部分的著作。他的代表作有:《偶像的黄昏》、《查拉图斯特拉如是说》、《善恶之彼岸》、《反基督》、《希腊悲剧时代的哲学》、《论道德的谱系》、《不合时宜的思考》、《权力意志》等。

出版者:译林出版社
作者:[德] 弗里德里希·尼采
出品人:
页数:133
译者:周国平
出版时间:2011-8
价格:19.00元
装帧:平装
isbn号码:9787544721141
丛书系列:汉译经典
图书标签:
  • 尼采 
  • 哲学 
  • 古希腊 
  • 西方哲学 
  • 德国 
  • 周国平 
  • 自然哲学 
  • 译林出版社 
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《汉译经典029:希腊悲剧时代的哲学》内容简介:前苏格拉底哲学是尼采思想的重要渊源之一,《汉译经典029:希腊悲剧时代的哲学》是尼采唯一一部专论前苏格拉底哲学的著作。尼采认为,长久以来,前苏格拉底哲学一直未受到应有的重视。在《汉译经典029:希腊悲剧时代的哲学》中,尼采试图依靠残篇断简并且用他认为正确的方式,复原希腊悲剧时代哲学家的群像,从而重现“哲学的原型”。

具体描述

读后感

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这是尼采未完成的一部早期哲学著作,与《悲剧的诞生》的理路一脉相承。 为什么尼采如此关注希腊悲剧时代的哲学?因为在他看来,欧洲文明自柏拉图起便步入歧途,走进了虚无主义的泥潭中,要避免未来的文化失败,只有回到源头,获取解放的力量。 尼采的这个思路,应该是文艺复...  

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前些日看完了尼采颇为精彩的一场在名为“希腊悲剧时代”的舞台上的精彩表演。或许他有批有褒,同时也把他的异于常人的想法表达给了世人,但哲学著作更重要的历史意义不在表达自己,而更是激发更新的思考。 他,Nietzsche,想要从苏格拉底开始,批判现在的科学。当时的异教徒,...  

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尼采告诉我 那些看似荒谬的古希腊哲人的理论的可理解之处 虽然还是会觉得困难,但是他为我翻开的是一片生动 那些本来看似神经质的古哲人终是让我看清了一点点,更加仰慕了 让那些只会罗列前人归纳的重点事例,理论的教学参考书哪凉快哪呆着去  

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从何时起人开始自愿充当知识的容器,怀着盲目的求知欲扑向“真理”,苏格拉底为自己申辩却又饮下毒酒,一个自相矛盾的说客。希腊人一切源于他们的健康,刚健的体魄和头脑让一向矜贵自持的直觉眩然黯然,涌至踏来,希腊人以纯粹敏锐的直觉来看这个世界,如尼采所言,以生命的透...  

用户评价

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建议先看正文在看译者序。。。每次看到这种哲学著作译者序要占掉书的大量篇幅就觉得神醉,为什么不写篇文章做成附录放在最后。

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说尼采不是哲学家应读读这本,逐个探讨了五个前苏格拉底哲人的“个性”,一以贯穿的的是尼采对“存在”“生成”等形而上学的思考,按照柏拉图《理想国》所谈及哲人定义,尼采比罗尔斯、福柯更哲学。读罢此书才真知道尼采的哲学是古希腊式的,其诸多思考图式、拟喻受启发自赫拉克利特

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就说一点,尼采在描述巴门尼德时用的语句格外荒谬。

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总觉得希腊人是不是有过比整个现代之前的古代文明都更发达的科技,不然他们的思想总觉得像未来带来的,= = 话说好几句话关于庸人和哲人的“生活方式”读完只能更加承认自己是庸人……

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哲学是生活方式而非知识,哲学家的个性是哲学中真正有价值的东西

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