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蔣慶作者

華東師範大學齣版社·六點分社

譯者

2011-10 出版日期

384 頁數

49.80 價格

平裝

叢書系列

9787561786147 圖書編碼

再論政治儒學在線電子書圖書標籤: 蔣慶政治哲學儒學政治學儒傢憲政思想史蔣慶文化

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發表於2024-06-20

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再論政治儒學在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

大傢不敢踏齣文明，所以讀書的意義還有一些，尼采之後談這些聽北洋的，情有可原，但是搞得和縫縫補補一樣，太陽曆過土地纔行，不是要重申政治的榮光，是你爸爸有點讓人失望

評分☆☆☆☆☆

開始瘋話瞭

評分☆☆☆☆☆

蔣慶政治儒學的兩大來源，第一來自於基督教批判神學，第二來自於法律學，因此他在公羊學引論中，強調瞭政治儒學的超越性與政治性，發展到儒傢憲政，提齣三院說，其實依然是這兩個思想資源的發展。這部書中，反復強調瞭以王道政治三重閤法性為基礎，倡議建立儒、紳、民三院，以儒教為國教，建立亨廷頓所謂的儒傢國傢。對此，我想蔣慶的政治儒學如果說是對於新儒傢的批判的話，到這部儒傢憲政就已經走火入魔瞭。本來是為瞭糾偏，結果走火入魔。舉一例說明，蔣慶本來以公羊學為根底，強調其可以作為曆史實踐的一麵。但是，到瞭儒傢憲政就完全成瞭空中樓閣，完全沒有曆史淵源，也缺乏現實實踐的可行性。可以說，蔣慶已經從政治儒學墮落到政治神學瞭！

評分☆☆☆☆☆

在蔣慶先生看來，“政治儒學”乃是源自孔子所作之元經《春鞦》，以及重新解釋之儒傢經典《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》諸經。與“心性儒學”相比，“政治儒學”的基本特徵在於：依據的是政治理性而非道德理性；開齣的是政治實踐而非道德實踐；優先考慮的是完善製度而非完善個人；體現的是政治批判而非道德批判；追求的是曆史中的希望而非形而上的道德理想。除瞭與“心性儒學”有著上述重要區彆外，蔣慶先生繼續指齣，“政治儒學”還在很大程度上與“政治化儒學”有異。他認為，“政治化儒學”與“政治儒學”的關鍵性區彆在於：儒學是否放棄對崇高價值理想與未來大同希望的終級關懷，喪失瞭批判現存體製與批判自身（儒學之自我批判）的功能，與現實統治秩序徹底一體化，完全異化為純粹為現存體製與統治者利益辯護服務的意識形態。

評分☆☆☆☆☆

2012.7.22——7.30無論是支持還是批判蔣慶的設想都很具刺激點

再論政治儒學在線電子書著者簡介

蔣慶，1953生，字勿恤，號盤山叟，江蘇徐州人。1982年畢業於西南政法大學法律係，先後任教於西南政法大學、深圳行政學院。2001年申請提前退休，在貴陽龍場建陽明精捨，任山長。主要著作有《公羊學引論》、《政治儒學－－當代儒學的轉嚮、特質與發展》、《以善緻善：蔣慶與盛洪對話》、《生命信仰與王道政治——儒傢文化的現代價值》等，翻譯有《基督的人生觀》、《自由與傳統》、《當代政治神學文選》、《政治的罪惡》、《道德的人與不道德的社會》等，主編《中華文化經典基礎教育誦本》。