基督教伦理学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中国社会科学出版社

作者:（美）查尔斯·L·坎默

出品人:

页数:255

译者:王苏平

出版时间:1994-6

价格:0

装帧:

isbn号码:9787208456129

丛书系列:

图书标签:

• 基督教
• 伦理学
• 社会学
• 哲学
• 灵魂的爱
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好的，下面为您提供一个关于一本名为《基督教伦理学》的图书的详细内容简介，该简介将着重于介绍其他领域的伦理学思想，而完全不涉及基督教伦理学的内容。 --- 《非凡之境：人类道德思想的多元脉络》 图书简介 《非凡之境：人类道德思想的多元脉络》是一部旨在全面梳理和深入剖析人类历史上各种非宗教性、世俗性以及跨文化道德哲学体系的深度著作。本书回避了单一宗教框架下的伦理学探讨，转而将目光投向了广阔的理性、经验、社会构建乃至个人体验所孕育出的丰富多样的道德指南。全书以严谨的学术态度和清晰的叙事结构，构建起一座横跨古代至当代的思想迷宫，引导读者领略人类精神在寻求“善”与“正当”过程中展现出的非凡创造力。 第一部分：古代智慧的理性基石 本部分聚焦于西方哲学传统中，理性是如何被提升为道德判断的最高权威，以及在缺乏神学约束的环境下，人类如何通过逻辑和观察构建起最初的道德体系。 第一章：亚里士多德的德性伦理学：幸福的实践 本章详尽考察了亚里士多德在其《尼各马可伦理学》中对“优良生活”（Eudaimonia，常译为幸福或繁荣）的追求。重点分析了“中道”原则如何作为实践智慧（Phronesis）的具体体现，指导个体在情感与行为中找到平衡点。我们深入探讨了勇气、节制、慷慨等核心德性的内涵，并论证了这种伦理学如何植根于城邦的共同生活，强调了习惯养成对道德人格塑造的决定性作用。本书细致辨析了目的论（Teleology）在亚氏思想中的核心地位——即所有行为都导向某个最终目的。 第二章：斯多葛学派的内在宁静：顺应自然与接受命运 本章转向斯多葛学派，着重研究其“生活在与自然和谐一致中”的格言。我们分析了斯多葛派如何将“德性即是唯一的善”作为其伦理学的核心公理。重点讨论了“无激情”（Apatheia）的概念，并区分了其与现代意义上情感麻木的区别，它实则是一种对不可控外部事件的心理超脱。本书详细阐述了斯多葛派关于“义务”（Duty）的理解，以及这种哲学如何在罗马帝国时期成为精英阶层保持内心坚韧的工具。 第三章：伊壁鸠鲁主义的享乐与宁静：避免痛苦的艺术 不同于世俗对享乐主义的肤浅理解，本章深入剖析了伊壁鸠鲁主义的精致化。它并非追求感官上的过度放纵，而是将最高善界定为“无痛”（Aponia）和“心灵的宁静”（Ataraxia）。通过对“原子论”的简要回顾，本章论证了伊壁鸠鲁如何将对死亡和神祇的恐惧视为人类痛苦的主要来源，并构建了一套旨在通过审慎计算和友谊来消除这些恐惧的实践哲学。 第二部分：现代的转向：义务、后果与契约 随着启蒙运动的兴起，道德的权威从传统和神性转向了人类的理性能力和对社会秩序的共同需求。本部分着重探讨了现代伦理学的两大主流范式——义务论与后果论的诞生及其冲突。 第四章：康德的绝对命令：理性自主性的至高价值 这是对义务论最详尽的考察之一。本章的核心在于解析康德的“绝对命令”（Categorical Imperative），特别是其三种主要表述：“普遍法则公式”、“人是目的公式”以及“自律王国公式”。我们细致区分了康德伦理学中的“善良意志”（Good Will）的纯粹性，强调了行为动机相对于结果的重要性。本书批判性地分析了康德对“道德上的例外情况”的处理困境，以及其理论如何为后世人权观念奠定基础。 第五章：功利主义的计算：最大多数人的最大幸福 本章全面概述了边沁和密尔为代表的功利主义思潮。首先，我们剖析了“幸福”的量化尝试（如“快乐计量学”），并着重比较了边沁的纯粹数量功利主义与密尔引入的“质量差异”区分（如“宁做不满足的苏格拉底，不做满足的猪”）。本书深入探讨了行为功利主义与规则功利主义之间的张力，并讨论了这种理论在政策制定和经济学分析中的巨大影响力。 第六章：社会契约论的道德构建：霍布斯、洛克与卢梭 本部分将伦理学置于政治哲学的大背景下考察。我们分析了“自然状态”的概念如何作为道德推理的起点。霍布斯如何从对生存的恐惧中推导出绝对的服从义务；洛克如何将自然权利（生命、自由、财产）视为先于政府的道德实体；以及卢梭的“公意”（General Will）如何试图调和个人自由与集体福祉之间的矛盾，构建起一套基于普遍同意的道德基础。 第三部分：跨界与后现代的挑战 随着科学和社会结构的深刻变革，伦理学开始面对经验的局限性和文化相对性的挑战。 第七章：尼采的价值重估：权力意志与超越自我 本章对尼采激进的道德批判进行了深入的阐释。我们聚焦于他对“主人道德”与“奴隶道德”的谱系学考察，认为后者的核心在于“怨恨”（Ressentiment）。本书分析了“权力意志”（Will to Power）并非单纯的政治野心，而是一种生命力的肯定和价值的创造冲动。我们探讨了“超人”（Übermensch）的概念如何代表一种挣脱传统道德枷锁、自我立法的精神境界。 第八章：存在主义的自由与责任：萨特的担当 萨特的格言“存在先于本质”被置于伦理学的核心进行审视。本章强调了在“上帝已死”的背景下，人类完全且绝对的自由。我们详细剖析了“被判处自由”的焦虑感，以及“为全人类选择”的沉重责任。本书通过分析“坏的信仰”（Bad Faith），揭示了逃避自由选择是如何导致道德上的不诚实的。 第九章：罗尔斯的“正义即公平”：无知之幕下的理性选择 本章将焦点集中于二十世纪最具影响力的政治和分配伦理学理论之一。我们详细拆解了“无知之幕”（Veil of Ignorance）的设计目的，以及在此假设下，理性主体会选择的两个基本正义原则：平等的自由原则和差异原则。本书辩证地考察了罗尔斯理论在面对文化多样性和现实不平等时的局限性与适应性。 结语：道德的持续实验 本书的结语并未试图提供一个统一的道德答案，而是总结了这些非基督教体系如何共同指向一个结论：道德并非固定不变的教条，而是人类在面对复杂世界时，通过理性、情感、社会互动和持续反思所进行的一场永不停止的实践性实验。本书旨在培养读者批判性地评估自身道德信念、并理解多元道德视角的学术素养。 ---

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我一直对伦理学有着浓厚的兴趣，尤其是在理解人类行为背后的道德动因方面。当我看到《基督教伦理学》这本书名时，我的好奇心被点燃了。我并非严格意义上的基督徒，但我坚信，理解不同信仰体系如何塑造人们的价值观和行为模式，对于更全面地认识人类社会至关重要。这本书的标题本身就暗示着一种深刻的探索，它试图将基督教信仰的核心教义与复杂的伦理问题联系起来，这无疑是一个引人入胜的研究方向。我期待这本书能够提供一个独特的视角，帮助我理解在基督信仰的光照下，如何去分辨是非善恶，如何面对生活中的种种道德困境，以及如何构建一个更加公正、仁慈的社会。我希望能在这本书中找到关于爱、宽恕、牺牲、责任等普世价值的基督教式的阐释，并了解这些概念在实际生活中是如何被践行的。我特别好奇的是，这本书会如何处理那些在现代社会中可能引发争议的基督教伦理观点，比如关于生命伦理、性伦理等方面。我希望作者能够以一种既忠实于基督教传统，又具有开放性和说服力的方式来展开论述，使非信徒也能从中获得启发和思考。总而言之，我希望《基督教伦理学》能成为我理解世界、理解人性的又一道重要窗口，它能为我提供一套不同于我过往认知的伦理思考框架，帮助我提升自身的道德认知和实践能力。

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作为一个对个人成长和自我完善充满追求的人，我期待《基督教伦理学》能为我提供一些关于如何在日常生活中活出更美好人生的指引。我猜想，基督教伦理学不仅仅是对外在行为规范的强调，更会关注内在品格的塑造。这本书是否会探讨如谦卑、节制、忍耐、慷慨等美德的培养？这些美德在基督教信仰中扮演着怎样的角色？它们是如何通过操练和学习来获得的？我尤其关注书中是否会提及“灵命成长”的概念，以及这种灵命的成熟如何影响一个人的道德判断和行为选择。是否有一种“基督教式的性格”是这本书想要塑造的？Furthermore, I am curious about how Christian ethics approaches self-improvement and personal transformation. Does it involve a reliance on God's grace, or does it also emphasize individual effort and discipline? How does one balance humility with a desire for personal growth? I believe that a comprehensive understanding of these aspects will not only enrich my knowledge of Christian ethical thought but also offer practical wisdom for my own journey of self-discovery and moral development, providing a roadmap for cultivating a more virtuous and meaningful existence.

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在我对《基督教伦理学》展开阅读之前，我已然对书中可能包含的关于“罪”、“悔改”与“宽恕”的深刻讨论充满了期待。我相信，这些概念是理解基督教伦理体系中个体道德责任和人际关系修复的关键。我希望能在这本书中找到关于“罪”的基督教式定义，它不仅仅是违背律法，更是一种内在的倾向和对神旨意的背离。而“悔改”又该如何在伦理实践中体现？它是否意味着一种深刻的内在转变，伴随着外在行为的彻底改变？尤其令我着迷的是，“宽恕”这一主题。基督教伦理学如何阐释宽恕的必要性和力量？它是否是一种情感上的原谅，还是一种意志上的决定？以及，如何在遭受伤害后，依然能够实践这种爱与和解的精神？我期待书中能够提供一些关于如何处理怨恨、实现内在自由的基督教视角，并展示宽恕如何在个人和社会层面带来疗愈与重建。我相信，对这些议题的深入探讨，将为我理解人类在面对错误和伤害时，如何寻求救赎和更新，提供一条充满希望的道路。

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我一直对不同文化和宗教背景下人们所遵循的道德规范感到好奇，而“基督教伦理学”这个书名，无疑指向了一个具有深远影响的道德体系。在阅读之前，我设想这本书会深入探讨基督教如何在历史的长河中，通过不同时代、不同地域的实践，逐渐形成并演变出其独特的伦理思想。我期望书中能够介绍一些在基督教伦理发展史上具有里程碑意义的人物和思想，比如早期教父的伦理观，中世纪经院哲学的伦理学说，以及近代以来新教伦理的演变等等。我尤其关注基督教伦理学如何处理那些在不同文化背景下可能存在的张力，例如，在强调个体自由和个人责任的同时，如何与集体主义的价值观相协调。我希望作者能够提供一些跨文化的比较视角，帮助我理解基督教伦理在面对不同社会结构和文化习俗时的适应性和创新性。这本书不仅仅是关于教义的解读，更是关于信仰如何在具体的社会和历史语境中，被理解、被实践、并产生影响的生动写照。我期待它能成为一本具有历史深度和文化广度的著作。

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在翻阅《基督教伦理学》之前，我便对书中可能探讨的“爱”的维度充满期待。在我看来，爱是人类最复杂也最神圣的情感之一，而基督教的核心恰恰围绕着“爱”。我希望这本书能深入剖析基督教关于爱（agape）的独特理解，这种爱不仅仅是情感上的依恋，更是一种无条件的、牺牲性的、甚至是对仇敌的爱。我想了解，这种被视为神圣之爱的概念，如何在基督教伦理体系中转化为具体的行为准则，如何在人际关系中得到体现，如何在社会生活中发挥积极作用。我想知道，作者是否会引用圣经中的相关教导，或者通过历史上的圣徒、神学家以及普通信徒的实践案例来阐释这种爱。Furthermore, I am keen to explore how this concept of love influences the Christian approach to justice, forgiveness, and reconciliation. Does it provide a foundation for a more compassionate and equitable society? Does it offer a path towards healing for individuals and communities fractured by conflict? I am also curious about the practical challenges of living out such a demanding form of love in a world often characterized by selfishness and division. I believe that by delving into these aspects, the book will not only illuminate the theological underpinnings of Christian ethics but also offer profound insights into the human condition and the pursuit of a meaningful life.

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在我深入阅读《基督教伦理学》之前，我脑海中浮现出许多关于“原罪”、“救赎”以及“神圣律法”的讨论。这些概念在我看来是基督教信仰的基石，而它们在伦理学中的体现，无疑是理解基督教道德观的关键。我非常希望能在这本书中找到关于人性本质的基督教式解读，了解基督教如何看待人类的堕落，以及这种堕落如何影响人的道德选择。同时，我也对“救赎”这一概念在伦理实践中的意义感到好奇。它是否意味着一种超越个人努力的恩典，一种可以引导人们克服自身局限、实现道德升华的力量？Furthermore, the concept of divine law is central to many religious ethical systems. I am eager to understand how Christian ethics interprets and applies divine law. Does it manifest as a set of absolute commandments, or is there a degree of interpretation and contextualization involved? How does Christian ethics reconcile the tension, if any, between divine commands and human reason? I believe that by exploring these theological foundations, the book will offer a profound understanding of the motivations and justifications behind Christian moral behavior, and perhaps provide a compelling answer to the perennial question of how humans can live a morally good life.

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在接触《基督教伦理学》之前，我脑海中自然而然地会联想到“十诫”以及其他一些被认为是基督教核心道德律令的教导。我希望这本书能够系统地梳理和阐释这些核心的道德原则，并探讨它们在现代社会中的适用性。例如，“不可杀人”、“不可偷盗”、“不可作假见证”这些诫命，在今天的社会环境中，是否需要有更 nuanced（细致入微）的理解？它们是否仅仅是消极的禁令，还是包含着更积极的行动导向？我特别好奇的是，基督教伦理学如何处理那些模糊地带的道德困境，那些不存在简单“是”或“否”答案的问题。在这种情况下，基督教的道德决策过程是怎样的？是依赖于圣经的字面解释，还是更侧重于属灵的洞察和圣灵的引导？我希望书中能够提供一些具体的案例分析，展示基督徒如何在复杂的道德情境下，运用其信仰原则来做出负责任的决定。我也想了解，基督教伦理学是否承认存在一些普世性的道德真理，即使是非基督徒也能认识到这些真理？这本书对我来说，将是一次关于基督教道德体系内部逻辑和实践智慧的探索。

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作为一个对社会正义和公平议题长期关注的读者，我对《基督教伦理学》在这些方面的论述抱有极大的兴趣。我一直认为，宗教信仰在推动社会进步和促进人类福祉方面扮演着不可或缺的角色。特别是基督教，其历史长河中涌现出许多为弱势群体发声、为被压迫者争取权益的先驱。因此，我迫切地想了解，基督教伦理学是如何将“爱邻如己”的诫命转化为对社会不公的批判和对弱势群体的关怀的。这本书是否会探讨基督教在废除奴隶制、推动民权运动、以及反对种族歧视等历史事件中的作用？它是否会分析基督教教义如何为经济公平、社会福利以及环境保护等现代社会议题提供伦理指导？我希望能看到书中对“管家职分”（stewardship）概念的深入解读，以及这种理念如何与我们对地球资源的责任和对子孙后代的义务联系起来。我期待这本书能提供一套清晰的基督教伦理框架，帮助我理解如何在复杂的社会现实中，以一种充满智慧和同情心的方式，去识别和解决那些阻碍社会和谐与进步的问题。这本书不仅是关于信仰的，更是关于如何行动，如何让信仰在现实世界中结出丰硕的果实。

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我一直相信，一个人的行为准则，往往与其对生命意义的理解息息相关。《基督教伦理学》这本书，在我看来，很可能触及到这个深刻的哲学议题。我渴望在这本书中找到关于基督教视角下的生命目的和终极价值的阐释。生命的意义是否在于荣耀神？人生的终极目标是获得永生吗？这些信念如何塑造一个基督徒在日常生活中的道德决策？例如，当面对死亡、苦难、或者个人欲望的诱惑时，基督教伦理会提供怎样的思考框架和行为指导？我希望能看到书中对“顺服神旨意”、“十字架的意义”、“复活的盼望”等概念的伦理学解读。此外，我也对基督教伦理学如何处理“业报”或“奖赏”的概念感到好奇。这种奖赏是今世的，还是来世的？它是否会影响基督徒的道德动机？我相信，通过对这些关于生命意义和终极关怀的探讨，这本书能够为我提供一个更深层次的理解，即信仰如何在最根本的层面上，驱动着人们的道德行为，并最终塑造他们的人生轨迹。

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在我翻阅《基督教伦理学》之前，我曾思考过一个问题：不同宗教信仰对家庭和婚姻伦理会产生怎样的影响？基督教在这方面有着悠久的传统，我也很好奇它在现代社会中的演变。我希望这本书能够深入探讨基督教对于家庭关系、婚姻的神圣性以及亲子责任的看法。例如，它是否会强调婚姻的神圣盟约，以及夫妻之间应如何实践忠诚、尊重和牺牲？在家庭教育方面，基督教伦理会提供怎样的原则和方法，来引导孩子认识道德、培养信仰？Furthermore, I am interested in how Christian ethics addresses the evolving nature of family structures in contemporary society. Does it offer a framework for understanding and supporting diverse family configurations while upholding core Christian values? I believe that exploring these dimensions will provide valuable insights not only into Christian teachings on family and relationships but also into the broader societal implications of religious ethics in shaping personal and communal life, offering a perspective on the enduring significance of faith in the context of intimate human connections.

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马克思主义深深植根于基督教伦理之中

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